16 пророцтв, які доводять, що Ісус – Месія. Частина 1, програма 1

Д-р ДжонАнкерберг:

Д-р Уолтер Кайзер:

Д-рДаррелл Бок:

 

 

 

 

Копірайт 2014 АТРИ

ДжонАнкербергПоказати

JAShow.org

 

KB14-1-1

 

16 пророцтв, які доводять, що Ісус – Месія. Частина 1, програма 1

 

 

+++

 

 

Диктор: Сьогодні в програмі «Шоу Джона Анкерберга”: чи давав Бог конкретні пророцтва про особливу особистість, яку звали Месією, за сотні років до Його приходу на землю? Які саме пророцтва дав Бог? У яких єврейських Писаннях можна знайти їх? Чи визнав єврейський народ, якому були адресовані ці пророцтва, про особливі обітниці, що вказують на прийдешнього Месію? У цій серії ми вивчимо шістнадцять пророцтв, даних єврейському народові, від Адама до Авраама, від Мойсея до Давида, від Ісаї до Даниїла і Захарії. Ми запитаємо: чи доводять ці чудові пророцтва, що Ісус – Божий Месія?

 

Мій перший гість – Уолтер Кайзер. Він – один з провідних богословів і вчених-біблеїстів цього часу, який знається на єврейських Писаннях в Америці. Доктор Кайзер – почесний президент у відставці і заслужений професор кафедри Старого Заповіту Богословської семінарії Гордона-Кануеллу (Гамільтон, штат Массачусетс). І другий гість – доктор Даррелл Бок. Він – один з провідних богословів і вчених-біблеїстів з новозаповітніх текстів. Він – старший професор з досліджень Нового Заповіту та Виконавчий директор у справах культури в Богословській семінарії Далласу, в Далласі, Техас. Приєднуйтесь до нас, і дивіться спеціальний випуск передачі «Шоу Джона Анкерберга».

 

+++

Джон Анкерберг : Ласкаво просимо до нашої передачі.  Сьогодні ми говоритимемо на вкрай важливу тему: чи є історичні докази того, що Бог дав конкретні пророцтва за сотні, а деякі – і за тисячу років до їх виконання, що до особистості, званої Месією, яку Він пошле на землю? Які це свідчення, і де їх можна знайти? І чи визнав єврейський народ, якому були адресовані ці пророцтва, про дані їм особливі обітниці, важливу інформацію, вказуючи на цю особистість в майбутньому?

Джон Анкерберг : У нас сьогодні чудові гості. Доктор Уолтер Кайзер, як ви чули, почесний президент у відставці і заслужений професор кафедри Старого Заповіту Богословської семінарії Гордона-Кануеллу (Гамільтон, штат Массачусетс). Він – автор сорока товстих книг. Доктор Даррелл Бок – старший професор з досліджень Нового Заповіту та Виконавчий директор у справах культури в Богословській семінарії Далласу, в Далласі, Техас. Він – автор понад тридцяти книжок. Науковий світ знає цих людей. Я дуже радий, адже вони можуть все розставити по місцях. Вони професіонали у важких питаннях, а саме це й нам і потрібно. І сьогодні ми почнемо з визначення слова «Месія». Що воно означає, докторе Кайзер?

 

Уолтер Кайзер:  Ну що ж, Джоне, дуже радий бути у вас. «Месія» – це величне слово, яке говорить про помазаника. Були помазані священики, були помазані пророки, були помазані царі. Але більший за них – Помазаник, – це Месія, Сам Господь Ісус Христос.

У єврейському Танаху, Старому Заповіті, є більше п’ятисот уривків, які називаються месіанськими. У протестантській спільноті ми нараховуємо, принаймні, сто двадцять п’ять прямих пророцтв про цього помазаник або Месії.

 

Джон Анкерберг: Гаразд, що стосується Старого Заповіту, то існують «дорожні правила» щодо дослідження таких. І частина цього в тому, що у вас є саме передбачення – те, що говорилося насправді, і в цьому полягає їх складність. Далі: які обітниці в термінах руху вперед? Що каже історія про реакцію і думки людей, що чули ці речі? І далі – історія, яку ми можемо документувати, як це розвивалося в прогресії?

Дайте мені свої дорожні правила, а потім я запитаю про це у Даррелла.

Уолтер Кайзер : Є три важливих моменти в кожному з цих пророкувань про Месію. Перш за все, є обітниця, яка вимовлена заздалегідь. Далі, є засіб, історичний засіб, за допомогою якого Бог підтримує його впродовж століть. І далі – виконання. Отже, у нас три головні моменти для розгляду, і в цьому суть того, що написано в тридцяти дев’яти книгах Танаха або Старого Заповіту.

 

Джон Анкерберг : Що б ви хотіли додали до цього, Даррелле?

 

Даррелл Бок: Головне тут – взяти ці пророцтва і міркувати про них двома шляхами. Деякі з них – прямі передбачення. Пророк говорить безпосередньо в ситуацію, в далеке майбутнє, і це, якщо так завгодно, одна мета. Але інші називаються подібними, або дзеркальними пророцтвами. Технічний термін тут – типологія. І ідея тут в тому, що є короткострокова подія, яка виглядає так само, що й те, що буде в кінці. Короткострокова подія, як би слабке зникаюче світло, і коли ви приходите до його виконання в кінці, ви вже бачите яскраве світло. Оскільки відбувається посилення, це говорить вам про те, що ви рухаєтеся в правильному напрямку.

 

Джон Анкерберг : Дайте мені дві ілюстрації. По одній на кожну.

 

Даррелл Бок : Пряме пророцтво. Ймовірно, найбільш ясне пряме пророцтво – це картина Сина Людського, Котрий гряде на хмарах до Старого днями на небесах. Це пряме пророкування про те, що Бог розділяє Свою владу з цією іншою особою.

 

Джон Анкерберг : Що ми й розглянемо в книзі Даниїла.

Даррелл Бок : Справді, це сьомий розділ книги Даниїла. Є й інші уривки, їх багато, але образ виходу й нового виходу є, ймовірно, найбільш загальним асоціюється з предтечею, яка приходить перед Месією. Свого часу Ісая описує того, хто допомагає очистити шлях, і Іван Хреститель є той, хто допомагає очистити шлях для Ісуса в свій час. Обидва використовують образ виходу, щоб допомогти нам зрозуміти.

 

Джон Анкерберг : Гаразд, друзі, я хотів зробити це максимально простим для тих, хто слухає нас вдома, щоб все було зрозуміло. Ми взяли шістнадцять-сімнадцять пророцтв, і на протязі передачі будемо показувати їх вам на екрані. Ми сьогодні розберемо не все. І я хочу, щоб ви зрозуміли, що ми будемо робити крок перший, крок другий, крок третій, по мірі того, як Бог розкриває істину про Месію в Старому Заповіті. Це ключі таємничої Людини. Хто ця таємнича Людина, на пришестя Якого в майбутньому вказує Бог? У Нього перший ключ, другий ключ. Якщо у вас тільки два ключі, складно говорити з упевненістю, але чим більше ви звужуєте спектр, чим більше отримуєте інформації і приходьте до істини, яку не зможете ігнорувати. Давайте візьмемо перше, докторе Кайзере. Перша обітниця – у книзі Буття три – п’ятнадцять, і ось про що тут говориться: «І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою …» – говорить Бог – «… між насінням твоїм і насінням її». Далі тут йдеться: «… Воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п’яту». Гаразд, поясніть це.

 

Уолтер Кайзер :  Так, Джоне, це – велика обітниця, бо з самого початку, після того, як Адам і Єва згрішили в Едемському саду, Господь створив план спасіння. Він каже: «Я Бог, покладу ворожнечу», що завжди – від особистості до особистості, «між тобою, змієм, і жінкою». Перший – ти, змій, друга – жінка. Але далі, на подив, Він каже: «між насінням змія й насінням жінки». Далі спектр звужується, і мова йде про нащадка чоловічої статі. Дуже ясно в єврейському тексті йдеться про те, що ти, змій, будеш жалити Його в п’яту, але цей нащадок чоловічої статі розтрощить твою голову. Таким чином, нам сказано з самого початку, і це називається Протоєвангеліє, перше проголошення благої звістки Євангелія, і впродовж всієї історії говорить про те, що Месія переможе.

 

Джон Анкерберг : Ви щось можете доповнити?

 

Даррелл Бок : Контекст цього важливий. І те, як ці уривки працюють, теж важливо. Тому що тут ми маємо початок того, що відомо як прокляття після гріхопадіння. Наслідки неслухняності Богові. Результат неслухняності Богові: в Едемському саду виник конфлікт. Спочатку змій не плазував по землі, він ходив прямо. Коли ж через прокляття він став повзати по землі, то виник образ боротьби, конфлікту між творінням. Людство встало в протиборство з цим змієм, почалася війна. Коли ви боретеся зі змієм що знаходиться на землі, то ви намагаєтеся розтрощити його голову своєї п’ятою, а змій, в свою чергу, також намагається вжалити вас в п’яту. Отже, ми бачимо тут картину конфлікту, як частина прокльону, а рішення конфлікту – це перемога, про яку Уолт щойно згадав.

 

Джон Анкерберг : Коли Єва народила свою першу дитину, вона здогадувалася про це, чи не так?

 

Уолтер Кайзер : У четвертому розділі книги Буття говориться, що Адам пізнав Єву, жінку свою. В даному випадку йдеться про тілесне пізнання. Вона зачала і народила сина. І сказала: «Набула чоловіка від Господа». Таке значення імені «Каїн». Тому що вона каже: «Я придбала людину». Так говорить і Лютер, і єврейський текст: «Людину від Господа». Таким чином, її інстинкти були вірні, вона чекала на Месію, цього нащадка чоловічого роду. Але вона помилилася з терміном, це буде в далекому, далекому майбутньому.

 

Джон Анкерберг: Гаразд, а зараз ми зробимо перерву, а потім, повернувшись, розглянемо друге питання. Хто, згідно прогнозу Ноя, увійде до наметів одного з його синів, Сима? Гаразд, це дивно. Пам’ятайте, що ми розглядаємо справу, так ось і перший ключ до розгадки: у нас є нащадок чоловічої статі від жінки, який одного разу розтрощить сатану. Що ми можемо ще додати до цього? Ми повернемося, залишайтеся з нами.

 

Джон Анкерберг: Гаразд, ми повернулися. Ми говоримо про месіанські пророцтва в Старому Заповіті. Чи складають вони доказову базу про те, що Той, Хто має прийти, а саме Ісус, чи є Він Месією? Ми розглядаємо справу. Щойно ми розглянули ключ до першої розгадки, перше пророцтво записане в книзі Буття три, п’ятнадцять. Продовжимо рухатися в цьому напрямку. Бог приймає активну участь в історії. Ной інформує нас про своїх синів. У нас є Хам, Сим і Яфет, які разом з Ноєм вийшли з ковчегу. Коли Ной наближався до смерті, він зібрав своїх синів разом, і сказав про Сима: «Так поширить Бог Яфета, і нехай вселиться він ….» – І в цьому питання. Хто він? – «В наметах Симових, Ханаан рабом буде йому». Розкрийте для нас це питання, докторе Кайзер.

 

Уолтер Кайзер : Це – друга велика обітниця, яку Бог дав ще на початку Біблії, і слово «Він» у другій фразі, це Сам Бог – Елохім. Це Він поширить Яфета. Але далі – обітниця про те, що Святий Вічний Бог прийде і влаштує скинію прямо посеред Симових наметів. Таким чином, ми знаємо, що Бог використовує семітські народи  як інструмент, але які семітські народи, ми ще не знаємо. І ми знаємо, що Бог прийде і мешкатиме, що дуже схоже на Євангелію від Івана один, чотирнадцять: «І Слово сталося тілом і перебувало між нами». Тут ми бачимо той же самий образ. Так що це велика обітниця, Джоне.

 

Джон Анкерберг : Так, Дарреле, факт в тому, що, коли люди отримують ці відомості, вони думають про Адама і Єву. До того ж, є ще й Ной зі своїми синами. Люди, що жили в ті часи, чули цю інформацію, і слова про те, що Бог зробить для їх синів, були дуже важливими. Проте ж, деякі з цих речей стосувалися саме майбутнього. Яку в ті часи люди мали думку про ці речі?

 

Даррелл Бок: Що ж, в деяких випадках вони, ймовірно, ігнорували важливість того, про що говорилося. Тому що це все одно, як мати лише невелику частину загадки спочатку. Вона має всього тисячу частин, та якщо у мене на столі лежить тільки дві або три частини, то в мене не має уявлення, що це саме буде. І тільки коли я отримую інші частини, тоді мені стає зрозуміло, що це – дійсно важлива частина картини. Тому, іноді ми дивимося на пророцтва, які нам дані і не розуміємо, яким чином вони вписуються в розгорнену історію. Але, повертаючись назад, при більш детальнішому розгляді, ми розуміємо того, чого не розуміли раніше.

 

Джон Анкерберг: Гаразд, тепер давайте швидко перейдемо до нашої наступної особистості – до Авраама, і покажемо цей вірш на екрані. Бог дає Авраамові вісім обітниць. Він каже: «І народом великим тебе Я вчиню, і поблагословлю Я тебе, і звеличу ймення твоє, і будеш ти благословенням.І поблагословлю, хто тебе благословить, хто ж тебе проклинає, того прокляну. І благословляться в тобі всі племена землі! »

Потім Бог дає Авраамові обітницю про землю, але ми хочемо зосередиться не тільки на цих обітницях, але ще й на тому, про що сказано в книзі Буття двадцять два, вісімнадцять. Ця фраза, яка часто цитується в Новому Заповіті: «Потомством твоїм». Бог каже: «І всі народи землі будуть потомством твоїм благословляти». Уолтере, розкрийте це питання.

 

Уолтер Кайзер :  Тут ми візьмемо джек пот. Це – центр усього. Бог говорить про це в книзі Буття три – п’ятнадцять, і в Буття дев’ять – двадцять сім, і в Буття дванадцять. Близько чотирьох або п’яти разів Бог повторює ці обітниці Авраамові. Що це за семітський народ? Виявляється, що це – Авраам і євреї. Бог благословить його і звеличить його ім’я. А для чого Він це зробить? Ось для чого: «І благословляться в насінні твоєму всі народи». Це – пасивне дієслово. Весь час пасивне дієслово. У трьох з п’яти випадків використане єврейське дієслово в пасивному стані. Благословляться – тобто будуть благословенні. Не те, що вони благословлять самі себе, але вони стануть каналом благословення. Ось, що це означає. Отже, яким же чином світ прийде до пізнання Месії? Саме через цю лінію. Також і в кожному з уривків Нового Заповіту дієслово стоїть в пасивному стані. Через цю велику обітницю розкривається план. Бог сказав: «Я обрав мужа Божого, Я вибрав Мій народ, Я вибрав те, чого Я прагну від них. Тому Я звеличу ймення їх». Кожен хоче мати ім’я, репутацію. «Я поблагословлю їх». Але це буде не для особистого використання, а для добра всього світу. Це і є доручення, яке Бог захотів виконати на планеті земля.

 

Джон Анкерберг : Розкажіть про використання слова «насіння» в однині замість множини.

 

Даррелл Бок : Тут знову-таки історія стає цікавішою. Як і за часів Адамових, ми можемо уявити все людство, і його перемогу. Є народ, з якого вийшов Хтось особливий, який походить з цього народу. Таким чином, ми простежуємо ідею: «Я дам обітницю про насіння». Але пізніше в цих уривках ми маємо дискусію про насіння: «Нащадки твої, немов зорі на небі, і немов той пісок, що на березі моря». Зрозуміло, що на одному рівні насіння має множину, ми говоримо про нащадків, народ, через який світ буде благословенний, але в той же самий час посеред усіх цих вироблених множин, в них є зокрема, які важливі. Далі ми приходимо до Ісака та Якова, а не до таких людей, як Єлеазар або Ізмаїл та Ісав. Тобто, шлях веде нас до відповідних людей, і не веде до інших. Ми бачимо, як спектр звужується. Спочатку у нас – все людство, потім – семіти, потім – Авраам і його родина, всередині сім’ї Авраамової є насіння, яке буде народом, але також є і Насіння, яке буде Індивідуальністю.

 

Джон Анкерберг : Уолтере, розкажіть нам про слова апостола Павла, які він говорить у посланні до Галатів три, шістнадцять:«А обітниці дані були Авраамові й насінню його. Не говориться: і насінням, як про багатьох, але як про одного: і Насінню твоєму, яке є Христос». Поясніть це.

 

Уолтер Кайзер :  Так, це суть всього. Павло добре це знав, і хотів, щоб як євреї так і погани зрозуміли, що говорячи про насіння, він мав на увазі Одну Особистість. Вочевидь, що слово «насіння» має значення множини, колективу, і охоплює всіх. Насправді Павло закінчує цей розділ до Галатів такими словами: «А коли ви Христові, то ви Авраамове насіння й за обітницею спадкоємці.». Так що, знову-таки, йдеться про численні групи людей, але Керівником, Представником всієї цієї групи є ні хто інший, як наш Господь Ісус Христос, тому Павло спеціально використовує ідею колективності, щоб люди зрозуміли, що є Один і є безліч. Вам потрібно знати цей принцип, щоб зрозуміти, що має на увазі як автор книги Буття, так і той, хто пише ці послання.

 

Джон Анкерберг: Так, чудово розмірковувати про це. Я хочу сказати, що це приголомшливо – усвідомлювати ці речі. Бог залучений до історії, і Він дає інформацію, яка впливає не тільки на людей, що живуть в даний час, але також і вказує на майбутнє. Уолтере, ми говорили про обітницю, звернену до Його насіння, про яку говорить апостол Павло і, в результаті, звертається до Ісуса Христа, Рятівника світу. Але ось, що я хочу сказати: є й інші речі, які Бог пообіцяв Авраамові.

 

Давайте-но я прочитаю. Бог каже: «І не буде вже кликатись ім’я твоє: Аврам,» – так його звали спочатку – «…але буде ім’я твоє: Авраам, бо вчинив Я тебе батьком багатьох народів.». Ось, що дуже важливо: «І вчиню Я тебе дуже-дуже плідним, і вчиню, щоб вийшли з тебе народи, і царі з тебе вийдуть.». І потім раптом Бог додає новий ключ – «і царі з тебе вийдуть». Про що це все?

 

Уолтер Кайзер: Це – ще одна риса Месії. Ми читаємо про Його людське походження в третьому розділі книги Буття – перша обітниця. Потім Він сходить з небес, щоб мешкати в наметах людей, які є Його Божественними нащадками. Далі, Бог закликає людину служити всім народам на поверхні землі, щоб вони теж змогли отримати благословіння. І тепер Він каже, що Месія буде правителем або царем. Він буде володарем усієї землі, Царем всіх царів. Таким чином, Він дає обітниці. І вже від Якова у нас є така вказівка на те, що прийде месіанський цар. Він буде Месією, і це наш Господь Ісус Христос.

 

Джон Анкерберг: Так, що стосується нащадків, Бог постійно звужує спектр до Того, Конкретного, Який йде. Розкажіть про ту коло, де звужується спектр.

 

Уолтер Кайзер: Бог звужує спектр у випадку з Авраамом, його сином Ісаком, а потім його сином Яковом. Це дає нам двісті п’ятдесят років доби отців, що звуться патріархами. Ось звідки ми починаємо бачити історію Месії, Який буде Царем царів, Господом пануючих і Богом богів.

 

Джон Анкерберг : Так, Бог пообіцяв Ісакові та Якову, що вони будуть благословенні, і що через них вийде насіння. Бог дотримувався обітниці від Авраама до Ісака та Якова. Бог повторив Якову цю думку про царів. Він сказав: «І царі з тебе вийдуть». Тут у нас є такий ключ – «царі». Дарреле, більше інформації в нас немає. Що ще можна про це сказати ?

 

Даррелл Бок: Я вважаю, важливо те, що є слово «царі». Ми ще не говоримо власне про одного царя, зараз у нас мова йде про рід, про династію. Буде безліч царів, через яких Бог діятиме, і в кінці все це приведе до Одного, найголовнішого Царя. Важливо, досліджуючи цю історію, бачити, що коло звуження спектру, цих серій історичних постатей, що з’являється Одна конкретна, про яку ми й говоримо. Ось тому то й Біблійна історія настільки чудова. Тому що є період, в якому ми бачимо царя за царем, але не вони головні. Зрозуміло, що ці історичні постаті не відповідають всьому тому, що обіцяв Бог. Тому ми очікуємо більшого, ми чекаємо, коли вірний Бог виконає Свою обітницю.

 

Джон Анкерберг : Дарреле, ви могли б узагальнити все, що ми сьогодні почули, і все, про що ми збираємося говорити в майбутньому. Інакше кажучи, куди ведуть нас ці вірші з Біблії? Що саме ми хочемо донести до людей?

 

Даррелл Бок : Земля сповнена людьми, мільйонами і мільйонами людей. Але серед цих мільйонів є Той, навколо Кого обертається Божа історія, в цьому суть Його обітниці. Серед багатьох ми обираємо Того, Хто відрізняється від усіх інших, до Того, в Кого Бог вклав Свої обітниці і Свої цілі. До Того, навколо Кого обертаються всі питання життя. З багатьох – до Одного. Багато хто – в гущі життя, а ось Цей Один і є саме життя. Суть в тому, що ви приходите до життя, яке Бог запланував для вас через досвід спілкування з Тим, Кого Бог дарував вам.

 

Джон Анкерберг : Так, друзі, ми з вами відзначили обітниці, пророцтва, які Бог давав на протязі двох тисяч років, і які закінчилися Містером Ікс, Який виявився Ісусом Христом. Бог каже: «Я не хочу, щоб ви пропустили Його». І по мірі того, як ви дивитеся ці передачі протягом декількох тижнів, я хочу, щоб ви запитали самі себе: «Чи цих доказів достатньо, для зрозуміння того, що саме Ісус є Той, Кого Бог послав у цей світ?» І якщо це так, тоді вам треба вирішити питання. Вам необхідно довіритися Тому, Хто може пробачити вам ваші гріхи і дати вам сили прожити так, як Він хоче.

 

Джон Анкерберг : Наступного тижня ми розглянемо ще два чудових пророцтва: Хто цей Господь Давида з першого вірша сто дев’ятого псалма? Хто цей пророк, відповідний Мойсеєві, Який прийде в світ, і Якого слід слухати? А хто не слухатиме слів Його, того Бог покарає – Повторення Закону вісімнадцятий розділ. Чудово, у нас є ще кілька пророцтв, і я сподіваюся, що ви приєднаєтеся до нас.

 

 

+++

 

Якщовихочетезнайтивзаємини з ІсусомХристом, заходьтенанашсайтзаадресоюджей-ей-шоукрапкаорг і натискайтенавкладку «Помолитися, щобвизнатиІсусаХриста, якРятівника».