16 пророцтв, які доводять, що Ісус – Месія. Частина 2, програма 1

Д-р Джон Анкерберг:

Д-р Уолтер Кайзер:

Д-рДаррелл Бок:

 

 

 

 

Копірайт 2014 АТРИ

Джон Анкерберг Показати

JAShow.org

 

KB14-2-1

 

16 пророцтв, які доводять, що Ісус – Месія. Частина 2, програма 1

 

+++

Диктор: Сьогодні в програмі «Шоу Джона Анкерберга”: чи давав Бог конкретні пророцтва про особливу особистість, яку звали Месією, за сотні років до Його приходу на землю? Які саме пророцтва дав Бог? У яких єврейських Писаннях можна знайти їх? Чи визнав єврейський народ, якому були адресовані ці пророцтва, про особливі обітниці, що вказують на прийдешнього Месію? У цій серії ми вивчимо шістнадцять пророцтв, даних єврейському народові, від Адама до Авраама, від Мойсея до Давида, від Ісаї до Даниїла і Захарії. Ми запитаємо: чи доводять ці чудові пророцтва, що Ісус – Божий Месія?

 

Мій перший гість – Уолтер Кайзер. Він – один з провідних богословів і вчених-біблеїстів цього часу, який знається на єврейських Писаннях в Америці. Доктор Кайзер – почесний президент у відставці і заслужений професор кафедри Старого Заповіту Богословської семінарії Гордона-Кануеллу (Гамільтон, штат Массачусетс). І другий гість – доктор Даррелл Бок. Він – один з провідних богословів і вчених-біблеїстів з новозаповітніх текстів. Він – старший професор з досліджень Нового Заповіту та Виконавчий директор у справах культури в Богословській семінарії Далласу, в Далласі, Техас. Приєднуйтесь до нас, і дивіться спеціальний випуск передачі «Шоу Джона Анкерберга».

+++

Доктор Джон Анкерберг: Ласкаво просимо на нашу передачу. Я Джон Анкерберг і сьогодні я маю в гостях двох дивовижних людей: доктора Уолтера Кайзера та доктора Дарела Бока. Ми запрошуємо вас приєднатися до нас у вивченні дуже важливого питання: «Чи має в собі єврейське Писання пророцтва, які свідчать про майбутнього Месію? І хто цей Месія?Чи міг це бути Ісус Христос?» Ми вже розглянули деякі пророцтва, які Бог давав євреям протягом двох тисяч років та які записані в Старому заповіті.Ці пророцтва містили в собі обітниці для людей, які жили того часу.Це були обітниці про майбутнє їхнього народу, про їхніх нащадків та про те, як їм визначити Божого Месію в майбутньому.

 

Я хочу, щоб ми коротенько згадали те, про що розмовляли раніше.По-перше, в Едемському саду Бог сказав Адамові та Єві, що з насіння жінки народиться дитина, яка колись зітре голову змієві, сатані, як про це сказано в Бутті три.П’ятнадцять.Потім Ной пророкував про те, що Бог прийде й замешкає серед нащадків Симовых, семітів.Це записано в Бутті дев’ять, двадцять сім.Далі Бог обіцяє, що через Авраамове насіння поблагословляться всі народи землі.Це записано в Бутті Двадцять два, вісімнадцять.

Ця обітниця триває через потомство Ісака, а не Ізмаїла.Як бачимо, половина Авраамових нащадків відразу ж відпадає.Так каже Буття двадцять шість, два – чотири.Далі воно має піти через насіння Якова, а не Ісава.Отже, половина Ісакових нащадків також відпадає.Про це нам каже Буття двадцять вісім, тринадцять – чотирнадцять.Після чого ми бачимо дивовижне пророцтво в Повторенні закону вісімнадцять, п’ятнадцять, де Бог каже про те, що одного разу підійме пророка, подібного до Мойсея. І Він попереджає Свій народ: «кожен, хто не слухатиме слів Моїх, що Той Пророк говоритиме Моїм Ім’ям, Я покараю того».

Потім Бог відкриває, що Месія прийде від одного з нащадків Давида й Бог ствердить його престол царства навіки.Друга книга Самуїла сім, одинадцять – шістнадцять. У Псалмі сто дев’ять, один – чотири Бог каже Давидовому Господові, хоч би ким він був: «Сядь праворуч Мене, доки не покладу Я Твоїх ворогів за підніжка ногам Твоїм!».Хто цей Давидів Господь?І як Він може бути одним з майбутніх Давидових синів?Також у цих віршах Бог обіцяє, що ця особистість правитиме з Сіону та буде священиком навік.Далі, в сімсот сороковому році до Різдва, пророк Ісая дає пророцтво в Ісаї дев’ять, шість – сім, що народиться дитина й її назвуть Дивовижним порадником, Богом сильним, Батьком вічності, Князем миру.

Друзі, ви маєте припущення про те, хто цей Месія на підставі цих характеристик?Якщо ні, то ми додамо ще кілька деталей до загальної картини.Ось що Бог робить через Старий заповіт.Він починає з кількох пророцтв, а потім дає їх дедалі більше й більше, щоб картина ставала дедалі яснішою й яснішою.Бог каже, що ця особистість прийде в майбутньому та що ми маємо чекати на неї, шукати її.

Докторе Кайзере, ми почали розглядати Ісаї п’ятдесят два та п’ятдесят три.Я хочу, щоб ви нагадали, про що ми розмовляли минулого тижня для тих, хто не бачив того випуску.Ми знаходимо пророцтво, в якому Бог розповідає про те, як Господній слуга або отрок буде покараний за наші гріхи.Він буде покараний за наші провини.Господь покладе на нього гріхи всіх нас.Це дивовижні слова.Але повернімося до початку й подивімося, де перебуває цей Господній слуга.

Доктор Уолтер Кайзер: Джоне, це одне з найдивовижніших місць у всьому єврейському Писанні. Не забувайте, що на івриті цей текст починається з єврейського слова «хинех», що означає «Ось дивіться, почуйте, почуйте! Зверніть увагу! Бо Мій отрок або слуга буде успішний.Він чинитиме розумно». І коли ми читаємо цей розділ, ми бачимо, як Він каже: не лякайся, не бійся, бо Він переможе. Нам відразу сказано про це.А в Ісаї п’ятдесят два, тринадцять, чотирнадцять, п’ятнадцять ми бачимо порівняння.В чотирнадцятому та п’ятнадцятому віршах ми бачимо пари «як» і «так».Інакше кажучи, ми бачимо тут перший та другий прихід Месії, який у цьому тексті названий «Моїм слугою» або «слугою Господа».«Господній слуга або отрок» – це найвідоміший месіанський титул у всьому Писанні.

І про що Він каже?Багато хто дивувався, коли бачив, як Він був розіп’ятий, побитий, прибитий до хреста. Чому? Чому Він допустив це?Далі ми бачимо іншу групу – народи.Це не просто люди.Це не колектив людей на землі.Це царі, князі, правителі та президенти. І всі вони скажуть: «Замкніть мені рота». Вони будуть такі здивовані, що навіть не знатимуть, що сказати.Вони побачать те, про що не говорено їм, і зрозуміють те, чого не чули.

І далі Він продовжує в п’ятдесят третьому розділі, де знову каже: «Ось!» Він каже: «Агов, подивіться сюди». «Подивіться, Мій слуга», – і Він каже далі, – «Він буде відкинутий».Це продовження розповіді про слугу з п’ятдесят другого розділу та першої тріади віршів.І ми підходимо до Його відкидання.

Він починає своє запитання в п’ятдесят третьому розділі зі слів: «Хто нашій спасенній тій звістці повірив, і над ким відкривалось рамено Господнє?», – сила, міць Господа. Знаєте, були такі на коробках із содою.Додаєш трохи соди в тісто й бах, воно починає підійматися. Тут сказано: «Це сила та міць Господа. Він зійшов як паросток із сухої землі». Люди кажуть: «А, Він із села. Він із глушини.В Його вигляді немає нічого, що могло б привернути нас».«Він погорджений був, Його люди покинули, страдник, знайомий з хворобами».Це означає, що Він був знайомий зі стражданням.«і від Якого обличчя ховали».Ми навіть не хотіли дивитися на Нього.Це й є відкидання, цілковите відкидання.

 

Але потім ми переходимо до третьої строфи, де сказано про спокуту слуги.І тут ми бачимо суть усього, адже тут розповідається про те, чому Він зробив це.«Направду ж Він немочі наші узяв і наші болі поніс».А що ми думали? Ми обміркували все це й сказали: «Ааа, напевно, Він зробив щось погане, бо Бог покарав Його, вдарив Його». Далі сказано: «Але ми не зрозуміли. Він був зранений» За що?За наші гріхи.«А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був».Електричний стілець, покарання, справжній вирок, який приніс нам шалом – усе це чекало на Нього.І ранами Його нас оздоровлено.

А потім ми бачимо шостий вірш. Це найдивовижніший вірш із цього уривка: «Усі ми блудили, немов ті овечки». Коли вівця йде, то вона робить це за стадним інстинктом.Люди роблять цілком так само.Вони йдуть на свої шляхи. Й тому Бог сказав: «Ось вам шлях. Ідіть по ньому». Але ми кажемо: «Ні. Я піду своїм шляхом.Я хочу робити те, чого хочеться мені.Це земля вільних та сміливих і я саме такий.Я піду своїм шляхом». Але ми бачимо, що тут сказано: «розпорошились кожен на власну дорогу». Ми не просто пішли за чередою, ми пішли за своїми інстинктами.І Господь поклав на Нього гріхи всіх нас, провину, покарання.Але Він взяв їх.Він взяв їх.Як би було дивовижно, якби ми всі прийняли Господа Ісуса, Месію, Того, Хто поніс наші гріхи.

Як міг весь всесвіт, створений Ним, створений Ним, відвернутися від Нього й піти своїм шляхом, забути про Нього. Ніхто не сказав Йому: «Господи Ісусе, Ти мій мир. Ти той, хто поніс страждання за мене й я вдячний Тобі за це від усього серця». Саме в шостому вірші ми бачимо всю суть цього дивовижного послання: «Усі ми блудили, немов ті овечки, розпорошились кожен на власну дорогу, і на Нього Господь поклав гріх усіх нас!». Ми бачимо дивовижного Рятівника! Ми народилися для того, щоб дати відповідь на це запитання.Всі ми смертні.І не має значення, в якій країні ви мешкаєте, якої ви національності або звідки ви родом. Усіх нас цікавить одне запитання: «Хто такий Господь Ісус, Месія, Рятівник? Невже Він той, хто помер за нас, хто сплатив за нас?» Усе, що нам потрібно – це простягти Йому руку й прийняти Його.Це однаково, що прийняти подарунок. Нам потрібно лише звернутися й сказати: «Я визнаю Його». Джоне, в цьому й є суть цього дивовижного місця Писання.

Анкерберг: Просто дивовижно. Нам потрібно ненадовго перерватися.Після перерви ми порозмовляємо з доктором Дарелом Боком, авторитетним дослідником Нового заповіту.Телеканал Ей-Бі-Сі знімав програму про фільм «Страждання Христові» й запросив його не лише в якості експерта, а й у якості гостя, щоб прояснити ситуацію про автентичність фільму. Я хочу нагадати вам деякі фрагменти з Писання, які ми читали раніше: «А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був». Я хочу, щоб ти продовжив цей перелік.Невже ці слова були написані про Ісуса?Інакше кажучи, невже всі вони описують Господа Ісуса?Ми повернемося до вас після перерви.

І ми знову з вами.Ми маємо в гостях доктора Уолтера Кайзера та доктора Дарела Бока.Докторе Бок, я б хотів звернутися до вас.Коли ми розглядаємо ці пророцтва, слова, записані в Ісаї п’ятдесят три, то ми кажемо про єврейське Писання.Ви були радником у фільмі «Страждання Христові».Ви писали статті про це.Зазвичай, якщо комусь на телебаченні потрібно довідатися думки християнських теологів, то запрошують саме вас. Я хочу, щоб ви пояснили нам ці вірші: «А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був, кара на Ньому була за наш мир, … на Нього Господь поклав гріх усіх нас!».Я хочу, щоб ви пояснили нам ці вірші.

Доктор Дарел Бок: Немає жодних сумнівів у тому, що в цих віршах описується смерть Ісуса на хресті. Розп’яття – це вирок, який римський намісник підписав під тиском з боку єврейських лідерів.

Дехто дивиться на це місце й каже: «Ну, цей слуга постраждав, але він не помер. Тут описується лише сильне страждання».Знаєте, в Старому заповіті не було жодної жертви, яка б не померла. Це жертва. Її спалюють на жертовнику.І тут саме сказано про смерть.Це місце унікальне тим, що воно міститься в Старому заповіті.Це єдине місце в Старому заповіті, де ясно сказано про страждання однієї людини за інших.Ми бачимо явне заміщення. Зазвичай ми бачимо інший принцип: «Я відповідальний за свої гріхи й тому наслідки цих гріхів стосуються мене». Але тут сказано про заміщення.Саме унікальність цього місця робить його таким важливим.Якщо ми відкладемо його вбік і уявимо, ніби його взагалі немає, то нам нізащо не зрозуміти мету Месії.Але, ґрунтуючись на цьому місці Писання, ми бачимо унікальну особистість, Месію, який має неймовірну мету – стати жертвою за інших.У цьому унікальному місці ми бачимо унікальність Месії та Його мети.І унікальність Його мети дає нам можливість знову знайти зв’язок з Живим Богом.

Розп’яття – це болісна та жахлива смерть.Ми маємо записи єврейських істориків, які розповідають про те, як це жахливо.Були імператори, які не хотіли спостерігати за розп’яттями.Це жахлива смерть.Така жахлива, що її не можна було застосовувати до римських громадян.Ми розуміємо, що це дуже болісна смерть.Вона така болісна та жахлива, що в фільмі «Страждання Христові» Мела Гібсона її довелося трохи пом’якшити.В передрелізному варіанті цього фільму було набагато більше крові та сцен страждання під час розп’яття та побиття батогами.Там ці події показувалися досить і досить натурально.Але люди в залі попросили зменшити число таких сцен. Я сказав на це: «Не робіть цього. Це була жахлива смерть.І люди мають зрозуміти глибину страждань під час розп’яття».Ісус поніс усе це на Собі.Він вирішив пройти через цей біль за нас.

Для чого Він зробив це?Не лише для того, щоб почати все з чистого аркуша. Ні. Часто, коли ми кажемо про пробачення гріхів, про смерть за наші гріхи, ми гадаємо, що все це було лише для того, щоб ми могли почати з чистого аркуша.Ні, це далеко не все.Бо з пробаченням гріхів ми одержуємо Божу силу, Божу присутність у нашому житті.Він дає нам Свій Дух.Насправді, це важлива частина Євангелії.Ми одержуємо Божий Дух, який дозволяє нам ходити з Богом, припинити жити в гріху та припинити бути вівцями, які ходять своїми шляхами.

Я пам’ятаю, як одного разу був у Шотландії й вирішив прогулятися полем.Там я зустрів барана.Там були тільки він та я. Ми обоє йшли вузькою стежкою.Він ішов назустріч мені.Це була гра на витримку.Я вперше побачив барана.Я не знав, що робити. Я вп’явся йому в очі й, згадавши техаський акцент, закричав: «Кыш!» Він пішов зі стежки й я продовжив свою прогулянку.

Це ми. І ми рухаємося геть від Бога.Але Бог Своєю смертю через Ісуса наблизив нас до Себе, давши пробачення.І коли ми приймаємо це, ми не лише одержуємо пробачення, а й Божий дар, щоб наше неправильне життя стало правильним і ми могли б жити так, як це задумав Бог, який створив нас за Своїм образом.

Анкерберг: Дареле, я знаю, що ти маєш єврейське коріння, але ти кажеш, що це місце рідко читають у єврейських зборах. Це правда?

Доктор Дарел Бок: Так. Воно не входить до циклу традиційних читань.Цей текст відклали вбік, практично забули.Але люди мають згадати цей забутий текст, бо в ньому ми бачимо ключову ідею роботи Рятівника. Ми вже казали, що одне з головних запитань до цього тексту: «Звідки нам знати, що він каже про Месію?» Тут є лише слуга. Ми не бачимо Месію в цьому місці.Але ми розуміємо це завдяки другій частині цього уривка з Ісаї.В першій частині ми розмовляли про те, хто такий Рятівник.Це цар, сильна людина, яка принесе порятунок.Він мав стати Князем миру та Дивовижним порадником.Ми бачимо піднесену особистість у першій частині книги Ісаї.Але це друга частина історії.І якщо забути другу частину, то ми не зрозуміємо історію цілком.

Коли ми дивимося на це місце, то бачимо Ісуса, який страждає несправедливо.Він не сказав ні слова.Це місце часто з’являється в Євангеліях. Там також сказано про те, що Його справа розглядалася багато разів і, як каже Луки двадцять три:«Я не знаходжу жодної провини в Цій Людині». Ми бачимо образ людини, яку посилають на смерть, хоч Вона й не заслужила на неї.Саме про це й сказано в даному місці Писання.Коли ефіопський євнух зустрічається з Пилипом, він читає Ісаї п’ятдесят три, саме цей фрагмент.Ісус не заслужив на смерть.Але, з іншого боку, якщо Він не заслуговував на смерть, то виходить, що Він був тим, ким називав Себе.І якщо це так, то ми маємо звернути увагу на те послання, яке Ісус приніс нам.Це пропозиція відновити взаємини з Живим Богом.Наше підключення від’єдналося й ми маємо підключити його назад, щоб возз’єднатися з Живим Богом через Того, Хто подарував нам примирення.Він поніс наші гріхи, будучи безневинним, пережив незаслужену смерть.І завдяки тому, що Він зробив, ми можемо бути Його народом.

Анкерберг: Хлопці, ви такі розумні. Ви вивчали це питання набагато довше за всіх, кого я знаю.Мені б дуже хотілося перейняти всі ваші знання, що стосуються цих місць.Що Бог відкрив вам і чим би ви хотіли поділитися з іншими?

Бок: Головне, на що варто звернути увагу – це те, що «А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був, кара на Ньому була за наш мир». Зверніть увагу на це сусідство: покарання, яке принесло нам мир. Коли ми кажемо про покарання, то зазвичай воно приносить біль.Воно принесло біль Ісусові, але нам воно принесло полегшення.В цьому випадку ми бачимо, як зникає перешкода між нами та Богом.Ісус приніс нам дар, як казав доктор Кайзер. І все, що нам потрібно – це прийняти його, повіривши Йому й сказавши: «Так, я розумію, що не можу допомогти собі сам. Я розумію, що мій духовний добробут у Твоїх руках, Боже.І я розумію, що Ти дав мені цей духовний добробут через справи Ісуса Христа, який пробачив гріхи й дав мені доступ до Тебе через це пробачення.Я хочу цього.І я не можу досягти цього сам.Це даєш лише Ти й я радий, що це залежить від Тебе, а не від мене, бо я знаю, що Ти даєш порятунок».

Анкерберг: Докторе Кайзере, як перші християни, які були євреями, як апостоли розмовляли з іншими євреями в Єрусалимі про цей уривок з Ісаї п’ятдесят три та як вони застосовували його щодо Ісуса?

 

Кайзер: Джоне, ці вірші є підставою всього. Четвертий, п’ятий та шостий вірші – це спокута.Але точніше буде назвати цей стан возз’єднанням з Богом. Про це сказано в Першому Коринтянам п’ятнадцять:«Бо я передав вам найперше», – каже Павло, – «що й прийняв, що Христос був умер ради наших гріхів за Писанням».Він цитує Ісаї п’ятдесят три.«і що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням, і що з’явився Він Кифі, потім Дванадцятьом.А потім з’явився нараз більше як п’ятистам браттям». У посланні Римлянам сказано: «але дарма виправдуються Його благодаттю, через відкуплення, що в Ісусі Христі».Це й є основа всього, основа того, як Бог та людина стали єдними.

Анкерберг: Дареле?

Бок: Моє місце Писання – Перше Петра два, двадцять чотири.Я б хотів спочатку прочитати його.«Він тілом Своїм Сам підніс гріхи наші на дерево, щоб ми вмерли для гріхів та для праведности жили; Його ранами ви вздоровилися».Ми бачимо тут важливу картину.Згадайте хрищення, яке відіграє роль очищення.Церква святкує очищення через хрищення, через занурення в воду.Багато хто зупиняється на цьому.Ісус помер за мої гріхи і все.Але подумайте про те, що сталося б, якби ви опинилися під водою й не вибралися з неї.Це не найприємніша картина.Питання не лише в смерті для гріха, а й у житті для праведності.Це обмивання не лише очищає нас.Воно відновлює нас і дає нам силу.Саме в цьому й криється радісна звістка.

Анкерберг: Як християни мають використовувати вірші з Ісаї п’ятдесят три для того, щоб свідчити своїм не врятованим, невіруючим друзям?

Кайзер: Це місце варто підносити як радісну звістку. Воно каже нам про те, що Бог усього всесвіту прийшов на землю, віддав Своє життя, щоб ми могли жити.Це найбільший з подарунків, який тільки можна одержати.Це дивовижна новина, яка дає нам вічність.Тому її варто підносити з радістю та впевненістю в тому, що Бог зробить сказане.

Анкерберг: Дареле?

Бок: Ми кажемо про відновлення взаємин з Живим Богом. Це дає нам доступ до мережі, при цьому без будь-якої розетки.Щойно ми підключаємося до джерела життя, ми знаходимо життя.Ми знаходимо справжню силу, щоб діяти.Саме це Бог пропонує нам у Євангелії.Ми маємо справжній привілей – відновити взаємини з Живим Богом.

Анкерберг: Наступного тижня ми продовжимо розмову про п’ятдесят третій розділ Ісаї й дамо відповідь на запитання: «Чи знаходимо ми воскресіння цього слуги, Ісуса, в Писанні?» Це дивовижна тема. Сподіваюся, ви приєднаєтеся до нас наступного разу.

 

 

 

 

+++

Якщо ви хочете знайти взаємини з Ісусом Христом, заходьте на наш сайт за адресою джей-ей-шоу крапка орг і натискайте на вкладку «Помолитися, щоб визнати Ісуса Христа, як Рятівника».