16 пророцтв, які доводять, що Ісус – Месія. Частина 1, програма 4

Д-р Джон Анкерберг:

Д-р Уолтер Кайзер:

Д-рДаррелл Бок:

 

 

 

 

Копірайт 2014 АТРИ

Джон Анкерберг Показати

JAShow.org

 

KB14-1-4

 

16 пророцтв, які доводять, що Ісус – Месія. Частина 1, програма 4

 

+++

Диктор: Сьогодні в програмі «Шоу Джона Анкерберга”: чи давав Бог конкретні пророцтва про особливу особистість, яку звали Месією, за сотні років до Його приходу на землю? Які саме пророцтва дав Бог? У яких єврейських Писаннях можна знайти їх? Чи визнав єврейський народ, якому були адресовані ці пророцтва, про особливі обітниці, що вказують на прийдешнього Месію? У цій серії ми вивчимо шістнадцять пророцтв, даних єврейському народові, від Адама до Авраама, від Мойсея до Давида, від Ісаї до Даниїла і Захарії. Ми запитаємо: чи доводять ці чудові пророцтва, що Ісус – Божий Месія?

 

Мій перший гість – Уолтер Кайзер. Він – один з провідних богословів і вчених-біблеїстів цього часу, який знається на єврейських Писаннях в Америці. Доктор Кайзер – почесний президент у відставці і заслужений професор кафедри Старого Заповіту Богословської семінарії Гордона-Кануеллу (Гамільтон, штат Массачусетс). І другий гість – доктор Даррелл Бок. Він – один з провідних богословів і вчених-біблеїстів з новозаповітніх текстів. Він – старший професор з досліджень Нового Заповіту та Виконавчий директор у справах культури в Богословській семінарії Далласу, в Далласі, Техас. Приєднуйтесь до нас, і дивіться спеціальний випуск передачі «Шоу Джона Анкерберга».

+++

 

Анкерберг: Ласкаво просимо на нашу передачу. З нами двоє дивовижних гостей: доктор Уолтер Кайзер та доктор Дарел Бок. Доктор Кайзер є почесним президентом та професором Старого заповіту семінарії Гордона-Конвела в Гамільтоні, Масачусец.Він автор сорока дивовижних книг.Доктор Дарел Бок – старший професор досліджень Нового заповіту та виконавчий директор департаменту культури в Далаській теологічній семінарії, яка розташована в Даласі, Техас.Він написав понад тридцять книг.Деякі з цих книг він писав протягом десяти років.Ці люди провели безліч досліджень і я дуже радий, що сьогодні вони з нами.

 

Сьогодні ми продовжимо розмовляти про месіанські пророцтва, які Бог дав за багато тисяч років до їхнього виконання через Старий заповіт – частину вашої Біблії.Вони починаються з простих та малих понять, але Бог розвиває їх.Вони стають конкретнішими.Ми починаємо дедалі ясніше й ясніше бачити в них ту особистість, на яку вони вказують.Дареле, я б хотів, щоб ти дав короткий огляд тим, хто не бачив наших попередніх передач.Я просто хочу, щоб ти розповів про те, з чого ми почали й де перебуваємо зараз.

 

Доктор Дарел Бок: Спочатку було насіння. Це насіння могло бути від кого завгодно, від будь-якого нащадка Єви чоловічої статі.Ми довідуємося про те, що це насіння зітре голову змієві, який являє собою зло – диявола.Ось із чого ми починаємо.Далі ми починаємо «звужувати пошук».Це насіння має прийти від племені Шем, від племені Сима або від семітів.Ми знаємо, що від насіння Авраама поблагословиться весь світ.Ми знаємо, що це насіння має прийти через Ісака, Якова та Юду.З кожним разом «коло підозрюваних» стає дедалі меншим й меншим.Після цього ми довідалися про те, що Він має прийти від царів Ізраїлю.Це має бути пророк, подібний до Мойсея, лідер та пророк, який принесе порятунок.Він має бути частиною роду, який стоятиме вічно.І також ми довідуємося, що ця особистість має сісти по Божій правиці, просто в Божій присутності.Сам Бог зробить це для Нього.Він матиме владу та перевагу, як засновник династії.Зазвичай в патріархальному суспільстві честь віддається предкові.Але не в цьому випадку.Тут честь належить нащадкові, який сяде по правиці на небесах з Богом.Ось до чого ми дійшли.І це лише початок.

 

Анкерберг: Якщо ви хочете знати конкретні посилання на місця Писання, то подивіться наші попередні випуски, де ми докладно розглядали все це. А ми рухаємося далі, продовжуємо наш шлях.Докторе Кайзере, я б хотів, щоб ми розгорнули Ісаї дев’ять, шість – сім, де міститься просто дивовижне пророцтво. Пророк Ісая каже: «Бо Дитя народилося нам, даний нам Син».Що він має на увазі?«і влада на раменах Його, і кликнуть ім’я Йому: Дивний Порадник, Бог сильний, Отець вічности, Князь миру. Без кінця буде множитися панування та мир на троні Давида й у царстві його, щоб поставити міцно його й щоб підперти його правосуддям та правдою відтепер й аж навіки, ревність Господа Саваота це зробить!».Поясніть нам ці слова.

 

Доктор Уолтер Кайзер: Це дивовижний текст, бо він дається не батькові, Ахазові, а «нам».Він ясно каже про це.І це змушує нас зацікавитися цим віршем.Чому саме нам?Бо все це стосується нас.Отже, народиться дитина, Син, який має владу та несе відповідальність на Своїх плечах.Але потім він просто дивує нас своїм описом.Як звати цього хлопчика?Його ім’я – «Дивний Порадник».Слово «дивний» німецькою звучить як «вундербар».Це означає, що він чинитиме дива, будучи порадником.Він – Ель Гібор, Бог міцний.Він – Батько вічності. Вічний Батько. Крім того, Він – князь миру.І що Він зробить?Він стане тим, хто правитиме на Давидовому престолі, про який сказано в Другій книзі Самуїла сім.Він має царство, престол, династію.І скільки вона існуватиме? Вічно. На віки й віки.І все це сказано в той час, коли два царі з півночі загрожують Юді та Ахазові. Це Боже слово: «Бо Дитя народилося нам, даний нам Син». Це дивовижне пророцтво!

 

Анкерберг: Так. Поясни нам слово «дивний».На івриті це слово «пела».Де ще можна знайти його?

 

Кайзер: Так. Його можна побачити в Бутті вісімнадцять, чотирнадцять, де Сара, якій було дев’яносто, та Авраам, якому було сто, довідуються, що вони матимуть дитину. Вона каже: «Я ніколи не чула такого дурного жарту». А Господь каже їй: «Люба», – це моя інтерпретація, – «Люба, не смійся. Ти ще згадаєш, як сміялася, гадаючи, що це жарт.Ти назвеш свого сина Ісак, що означає «сміх»».Це моя інтерпретація оригіналу.Але ми також бачимо це слово в Єремії тридцять два, де Господь обіцяє, що поверне людей до землі, яку обіцяв Авраамові в Бутті дванадцять, сім. Він сказав: «Чи є щось, що занадто важко, занадто чудово, занадто «пела»? Ми бачимо це слово тут – «Чи є щось, що занадто дивовижно для Мене? Немає! Це Моє ім’я, Мій характер та Мої справи».

 

Анкерберг: А чи бачили євреї, що жили за часів Ісуса, що слова Ісаї вказували на особливу особистість, на Месію?

 

Бок: Люди вважали, що Бог обіцяв Ізраїлю царя, за якого буде мир та якому Ізраїль довірятиме. І коли ми дивимося на часи Ісуса, то бачимо, що люди очікували, з нетерпінням очікували на політичну свободу, на людину, яка принесе мир, який буде прямо пов’язаний з Божою

благодаттю та Його присутністю.Вони вважали, що це буде особливий час.Вони називали його «есхатон» – останній час, час, коли збудуться всі обітниці.Ми бачимо, що люди шукали таку особистість за часів Ісуса.Ми бачимо безліч описів цього ідеального царя, в якому та через якого працюватиме Бог.

 

Анкерберг: Є дві речі, Дареле, на які я б хотів звернути увагу. Тут сказано, що народиться Син, і Він буде Богом міцним.В інших релігіях таке неможливо.В ортодоксальному юдаїзмі Бог єдиний.Але ми бачимо єврейського пророка, який каже, що народиться Син, якого назвуть Батьком вічності та Богом міцним.

 

Бок: Я гадаю, що тоді євреї вважали, що ця людина матиме близькі взаємини з Божественною особистістю. Вони були такими близькими, що коли ця людина робила щось, то це саме робив Бог.Гадаю, саме так вони дивилися на все це.І до того моменту, як ми підходимо до Нового заповіту, ми бачимо, що Бог починає робити речі від імені Ісуса. Він каже: «Ні, ні, ні, ні, ні. Ти не розумієш.я маю щось краще для тебе».І той зв’язок, який ми бачимо між Батьком та Сином, відповідає взаєминам Батька та Сина.

 

Анкерберг: Докторе Кайзере, це просто дивовижний вірш. Мій розум не в змозі усвідомити все те, про що тут сказано.

 

Кайзер: Якщо вашого Сина називають Богом міцним, Батьком вічності, Князем миру, Дивним порадником, то ви маєте незвичайне маля. Ми розуміємо, що Воно не може прийти зі смертної землі.Воно має прийти з небес.І ми бачимо, що все це підводить нас до думки, навіть не до думки, а до факту, що це ніхто інший як Месія, Божий Син.

 

Анкерберг: Замисліться над цими словами, друзі. Ми перервемося ненадовго, а потім підіймемо планку ще вище.Ми звернемося до книги Ісаї.Хто той стражденний слуга?Хто той слуга, про якого Ісая каже в п’ятдесят другому та в п’ятдесят третьому розділі, а також в інших місцях?Залишайтеся з нами.Ми скоро повернемося до вас.

 

Анкерберг: Ми знову з вами. Ми розмовляємо з доктором Уолтером Кайзером та Дарелом Боком.Ми обговорюємо дивовижні пророцтва та віщування, які Бог помістив у Старому заповіті та в яких сказано про те, Хто прийде в майбутньому й Кого назвуть Месією.Я хочу почати з Ісаї п’ятдесят два та п’ятдесят три.Почнімо з п’ятдесят другого розділу.Ми виведемо вам це місце на екран.В Ісаї п’ятдесят два, тринадцять – п’ятнадцять сказано: «Ось стане розумне», – або мудре, – «робити Мій Отрок, підійметься й буде повищений, і височенним Він стане! Як багато-хто Ним дивувались, такий то був змінений образ Його, що й не був людиною, а вигляд Його, що й не був сином людським! Так Він здивує численних народів, царі свої уста замкнуть перед Ним, бо побачать, про що не говорено їм, і зрозуміють, чого не чували вони!».Ці слова трохи бентежать. Докторе Кайзере, я маю запитання: «Що це за отрок або слуга та що тут відбувається?»

 

Кайзер: Все починається зі вступного слова: «Агов, агов, дивіться, зверніть увагу. Це дуже важливо». Ми не повинні забувати, що цей текст написаний на івриті й починається з єврейського слова «хиннех», що означає «Ось, дивіться, почуйте, почуйте! Зверніть увагу! Бо Мій отрок або слуга буде успішним.Він робитиме розумне».Він подає суремний звук, указуючи на те, що все це важливо. І коли ми читаємо цей розділ, ми бачимо, як Він каже: «не лякайся, не бійся, бо Він переможе». І він представляє Його: «Мій отрок або слуга».Слуга Господа має безліч титулів.Насправді, це слово використовується при позначенні Месії набагато частіше, ніж саме слово «Месія».Із тридцяти дев’яти разів, у яких використовується слово «Месія», лише в дев’ятьох воно означає ту месіанську особистість, про яку ми розмовляємо.Але, кажучи про цього Божого слугу, ми розуміємо, що це Він.

 

Слуга може представляти як одного, так і багатьох.По-перше, слуга або раб може бути всім Ізраїлем.І ми часто бачимо це.Але, разом з тим, слуга може бути й пророком.Також слуга може бути тим, хто служить Ізраїлю.Наприклад, Бог каже, що завдання слуги – повернути Якова до Нього.Ми знаємо найвідомішу посаду в Біблії – «Господній слуга».

 

І про що він каже?Багато хто дивувався, коли бачив, як Він був розіп’ятий, побитий, прибитий до хреста. Чому? Й чому Він допустив це?Далі ми бачимо іншу групу – народи.Це не просто люди.Це не колектив людей на землі.Це царі, князі, правителі та президенти. І всі вони скажуть: «Затуліть мені рота». Вони будуть такі вражені, що навіть не знатимуть, що сказати.Вони побачать те, про що не було говорено їм, і довідаються про те, чого не чули.

 

Якщо слуга Ізраїлю, то як він може повернути Ізраїль до Нього?Виходить, слуга – це інша особистість.Він має зібрати Ізраїль для Нього.Це лише один приклад, де ми бачимо, що цей слуга як особистість, так і весь народ цілком.

 

Але повернімося до Ісаї п’ятдесят два.Мій слуга переможе. Це як плакат на великій конференції: «Не бійтеся, Мій слуга переможе. Він буде успішним».Щось схоже ми бачимо в Ісуса Навина один.Він підніметься, й піднесеться, й звеличиться. Дехто гадає, що це сказано про три етапи: смерть, поховання та воскресіння. Але нам не потрібно заглиблюватися в подробиці.В чотирнадцятому та п’ятнадцятому вірші ми бачимо пари «як» і «так».Чотирнадцятий вірш – це перший прихід Господа.Він шокував людей.Вони боялися Його.Він був спотворений.«такий то був змінений образ Його, що й не був людиною, а вигляд Його, що й не був сином людським!» Це й було розп’яття.Але Він також здивує народи. Царі казатимуть: «Замкніть нам вуста», бо вони будуть вражені. І вони побачать те, про що й не підозрювали.

 

Настане день, коли Він прийде як Цар над царями та Пан над панами.З цього все починається. В п’ятдесят третьому розділі ми бачимо сумні події: «над ким відкривалось рамено Господнє?», – сила, міць Господа. Знаєте, були такі написи на коробках із содою.Додаєш трохи соди до тіста й бах, воно починає підійматися. Тут сказано: «Це сила та міць Господа. Він зійшов як паросток із сухої землі». Люди кажуть: «А, Він із села. Він з глушини.Він не має у вигляді нічого, що могло б привернути нас».«Він погорджений був, Його люди покинули, страдник, знайомий з хворобами».Це означає, що Він був знайомий зі стражданням.

 

«і від Якого обличчя ховали, погорджений, і ми не цінували Його».Це й є відкидання, цілковите відкидання.Але повернімося до Ісаї п’ятдесят два.Мій слуга переможе. Він переможе. Він буде успішним.Але спочатку все виглядало погано, дуже погано.«А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був».Електричний стілець, покарання, справжній вирок, який приніс нам шалом – усе це чекало на Нього.Але подивіться, що написано далі. Ура! Він переможе все в п’ятнадцятому вірші.

 

Анкерберг: Дареле?

 

Бок: Це той випадок, коли ми підіймаємося вище, опускаючись нижче. Це означає, що піднесення обіцяне з самого початку, але спочатку ця особистість має пройти через приниження та страждання.Це швидкий перехід.І він стався так швидко, що багато хто не побачив його.Євреям непросто прийняти той факт, що Месія мав постраждати та що це було з Ісусом.Вони не можуть поставити ці дві особистості разом.Вони навіть не можуть поставити їх в одному реченні.Але тут ми бачимо особистість, яка несправедливо постраждала.Ця особистість презентувала Бога, понесла гріхи людей, була відкинута.Але, при всьому цьому, вона також була піднесена.Тим самим ми бачимо, як, опустившись нижче, вона підійнялася вище.

 

Анкерберг: Докторе Кайзере, ви маєте цілковиту рацію. Ви кажете, що ви маєте п’ять кімнат слуги.Це була перша кімната.Настав час перейти до другої.Ви називаєте її «Відкидання слуги».

 

З Ним станеться те, що казав Бог.Я хочу, щоб ви пояснили нам цей момент вірш за віршем, слово за словом, починаючи з першого вірша п’ятдесят третього розділу (Ісаї).

 

Кайзер:Гаразд. У п’ятдесят другому розділі ми бачимо загадку слуги.Тепер настала черга п’ятдесят третього розділу. Єврейська Біблія каже: «Хто нашій спасенній тій звістці повірив, і над ким відкривалось рамено Господнє?» Далі сказано: «Бо Він виріс перед Ним, мов галузка, і мов корінь».Тут сказано про Його відкидання.«Він виріс перед Ним, мов галузка, і мов корінь з сухої землі».Ми називаємо таких «середньостатистичними» людьми.Він нічим не відрізнявся від інших. І «не мав Він принади й не мав пишноти; і ми Його бачили, та краси не було, щоб Його пожадати!».Тому Він «погорджений був, Його люди покинули».Він був зневажений.Люди мали Його за ніщо.Й наостанку – «ми уважали Його за пораненого, ніби Бог Його вдарив». Ми взяли все це й сказали: «Якщо вже Він на хресті, то з Нього можна насміхатися. Він не може бути Богом».Ми склали все це воєдино й одержали нуль.Ми вирішили, що Він не має ціни та що Він не важливий для нас.Ми бачимо ці сумні звістки в першому, другому та третьому вірші.Ми бачимо п’ять тем Його відкидання.І це жахливе відкидання.

 

Анкерберг: Дареле, розкажи тим, хто мало знає про Ісуса, як усе це складно з Ним.

 

Бок: Якщо ви були уважні під час наших передач і слухали, як ми описували Месію, то ви мали помітити ту велику особистість, про яку ми розмовляли. Він вищий за Мойсея.Він сидить по Божій правиці. Якщо зібрати все це разом, то ви достеменно сказали б: «Цей хлопець має дивовижне резюме. Тільки подивіться, скільки всього Він має».І тут ми бачимо Ісуса.Він народився в Віфлеємі, в яслах.Самі розумієте, що це не царські палати Єрусалима.Він мешкав на краю Єрусалима й Його народження не було зустрінуто грандіозними святкуваннями.Його родина родом з Галілеї.Він не має в Собі нічого видатного.Якби якась Пі-Ар контора шукала царя, Месію, й подивилася б на дані Ісуса, сина теслі, то вони б явно пройшли повз Нього.

 

Цей текст каже нам, що ми знайдемо Месію, цю велику особистість, про яку сказано, але Він прийде зовсім не з того палацу, де ми очікували побачити Його.Ми нізащо не могли подумати, що Він буде таким скромним, простим, якщо можна так сказати, «середньостатистичним». І коли ми дивимося на Нього та на цей опис, то відразу ж думаємо: «Він нізащо не може бути Месією». Але ми бачимо, як це місце каже нам: «Саме звідси Він і прийде». І коли дивишся на Його кар’єру, на те, як люди реагували на Його вчинки, то розумієш, що вони намагалися триматися осторонь від Нього. Дехто казав: «Він робить справи силою диявола, а не Бога». Це й є те покарання, те відокремлення, відкидання, розрив з Богом, про який сказано.Як уже сказав Уолт, потім на Нього чекав хрест.Але який хрест?Месія не повинен був закінчити Своє життя на хресті.Як таке може бути?Але ми ясно бачимо, що цей текст каже про те, що Месія з’явиться там, де ми не очікували на Нього, й Він, попри все, матиме усі потрібні характеристики.

 

Анкерберг: Я дуже радий, що ви змогли пояснити п’ятдесят третій розділ Ісаї. Ми продовжимо нашу розмову наступного тижня.Якщо ви пам’ятаєте, коли вийшов фільм «Страждання Христові», Дайан Сойєр взяла інтерв’ю в Мела Гібсона.І одним із запрошених нею експертів був Дарел Бок.Він сидів і давав коментарі до фільму.В наступній частині ми порозмовляємо про те, як усе те, що Мел показав у фільмі, пов’язане з життям Ісуса.І все це – Старозаповітнє пророцтво.Доктор Кайзер – це щось.Гадаю, люди мають звернути на це увагу.

 

Кайзер: Безумовно. Адже це підводить нас до основи всього – до третьої кімнати, яка починається зі слів: «Усі ми блудили, немов ті овечки, розпорошились кожен на власну дорогу». Хибність має стадний інстинкт, але це наша особиста проблема – проблема кожного з нас.Божий Син прийшов, а багато людей просто не помітили Його.І це дуже сумно.

 

Анкерберг: Так. Друзі, попереду на вас чекає багато цікавого.Наступного тижня ми продовжимо нашу розмову.Приєднуйтеся до нас, адже ми розмовлятимемо про те, як слуга сплатив за нас.Сподіваюся, ви не пропустите цей випуск.

 

 

+++

Якщо ви хочете знайти взаємини з Ісусом Христом, заходьте на наш сайт за адресою джей-ей-шоу крапка орг і натискайте на вкладку «Помолитися, щоб визнати Ісуса Христа, як Рятівника».