Тема: Біблійна справа про Піднесення. Частина 1.

 

Диктор: Сьогодні в шоу Джона Анкерберга. Біблія каже, що в майбутньому стануться три ключові події, які струснуть світ.

По-перше, мільйони людей зникнуть раптово, без жодного пояснення. По-друге, США втратять провідні позиції в світі.

І, по-третє, підіймається світовий лідер, який проголосить, що принесе світу мир та стабільність. Чому це станеться?

Біблія каже: «Сам бо Господь із наказом, … зійде з неба, і перше воскреснуть умерлі в Христі, потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені (або піднесені) разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом».

Коли станеться ця неймовірна подія, то на землі залишаться тільки невіруючі. Сьогодні я запросив трьох найкращі дослідників пророцтв у нашій країні, щоб презентувати вам біблійну справу про піднесення всіх християн.

Це доктор Ед Хайндсон, декан теологічної школи Роулінга та заслужений професор релігії університету Ліберті.

Він також є ведучим телепередачі «Цар іде» і написав понад сорок книг про пророцтва. Крім того, він був редактором п’яти дослідницьких Біблій. Наш другий гість – доктор Марк Хітчкок, доцент біблійного тлумачення Даласької теологічної семінарії.

Він автор тридцяти книг про біблійні пророцтва та старший пастор біблійної церкви «Віра». А наш третій гість – доктор Рон Роудс, президент служіння «Роздуми про письмо», а також викладач Даласької теологічної семінарії.

Він автор сімдесяти книг про пророцтва. Ми пропонуємо вам приєднатися до нас на цьому особливому випуску шоу Джона Анкерберга.

++++

Анкерберг: Ласкаво просимо на нашу передачу. З вами Джон Анкерберг. Дякую, що приєдналися до мене сьогодні. Знаєте, за останні тридцять днів через наші сторінки в соцмережах з нами зв’язалося понад вісім з половиною мільйонів людей. І десь третина з вас почала ставити запитання про ту тему, про яку ми розмовлятимемо сьогодні. Це питання про повернення Ісуса Христа та про те, що відбуватиметься на землі. Я запросив трьох найкращі теологів нашої країни, які займаються дослідженням біблійних пророцтв, щоб вони пояснили вам, що каже Біблія. Моїми гостями є доктор Ед Хайндсон, доктор Марк Хітчкок та доктор Рон Роудс. Ці троє разом написали сто сорок книжок на теми, пов’язані з біблійними пророцтвами. Друзі, я б хотів почати сьогодні з одного з ключових місць Біблії про повернення Ісуса. Любі глядачі, я хочу, щоб ви побачили ці вірші, побачили, що каже Біблія, перш ніж ми почнемо обговорення. Гаразд? В першому до Солунян чотири, з тринадцятого по вісімнадцятий вірш апостол Павло пише до церкви в Солуні й каже ось що. Він каже:

«Не хочу ж я, браття, щоб не відали ви про покійних, щоб ви не сумували, як і інші, що надії не мають. Коли бо ми віруємо, що Ісус був умер і воскрес, так і покійних через Ісуса приведе Бог із Ним. Бо це ми вам кажемо словом Господнім, що ми, хто живе, хто полишений до приходу Господнього, ми не попередимо покійних». Він каже: «Сам бо Господь із наказом, при голосі Архангола та при Божій сурмі зійде з неба, і перше воскреснуть умерлі в Христі, потім ми», – Павло має на увазі й себе, – «потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом. Отож, потішайте один одного цими словами!» Докторе Еде Хайндсон, поясніть нам передісторію цього послання до дивовижної церкви в Солуні. Що вони знали? Які запитання вони мали? І що Павло каже їм?

Ед: Павло прийшов до них під час своєї другої місіонерської подорожі. Він провів у Солуні лише три тижні.  Він проповідував Євангеліє, заснував церкву, навчив їх біблійних доктрин, серед яких була й доктрина про другий прихід Христа. В ній було сказано про те, що Ісус повернеться за ними.

Люди питали: «А як щодо тих, хто вже помер? Невже вони пропустять другий прихід? Невже вони цілу вічність будуть безтілесними духами?»

Невже християни, які померли до Піднесення, будуть громадянами другого сорту? Невже вони пропустять велике возз’єднання віруючих, яке буде в майбутньому? Як щодо тих, хто помер нещодавно? Що станеться з ними, на відміну від нас?

Анкерберг: Так. Марку, що він мав на увазі, коли казав: «Не хочу ж я, щоб не відали ви про покійних» або заснулих? Що це означає?

Марк: Багато хто помилково гадає, що тут сказано про душу, про те, що душа спить, що душа перебуває в несвідомому стані між тією миттю, коли ви помираєте, та коли приходить Господь.

Але є кілька місць письма, в яких сказано, що душа цього часу не спить.

другому до Коринтян п’ять, вісім Павло каже, що краще покинути дім тіла й мати дім у Господа. В посланні до Филип’ян один, двадцять три сказано: «я маю бажання померти та бути з Христом, бо це значно ліпше».

Коли віруючий у Христа помирає, то нематеріальна частина його особистості (душа та дух) відразу ж вирушає до Господа й переживає свідоме спілкування з Ним. А сон стосується тіла.

Їхні тіла сплять, лежать у могилі, очікуючи приходу Господа й Піднесення.

Анкерберг: Ти хочеш сказати, що тіло має майбутнє?

Марк: Так.

Анкерберг: Гаразд. Сказано, що коли це станеться, то Бог забере тих, хто заснув в Ісусі.Що це означає?

Ед: Після смерті дух відразу ж вирушає на небеса, щоб зустрітися з Господом. Тіло залишається в могилі. Тут Павло дає обітницю про Піднесення. Він каже, що під час Піднесення ваш дух повернеться з Господом Ісусом з небес, а тіло воскресне.

Отже, спочатку буде наказ, потім звук сурми, голос архангела й мертві в Христі воскресають, а їхні тіла возз’єднуються зі своїм духом, який повертається назад. Дехто каже: «Навіщо мені тіло в вічності?» Вся справа в обітниці про воскресіння Ісуса, про яке Павло тут розповідає. Він воскрес буквально, фізично, в тілі, й тому ми так само воскреснемо буквально, фізично, в тілі.

Анкерберг: Гаразд. Марку, після цього він каже одну важливу фразу. Звідки в нього взялася ця інформація? «Бо це ми вам кажемо словом Господнім». Що це означає?

Марк: Павло одержав цю інформацію просто від Господа. В першому до Коринтян п’ятнадцять істина про Піднесення названа «таємницею». Він одержав частину цієї інформації завдяки особливому об’явленню від Господа. Крім того, Ісус навчав про це, коли був на землі.

Анкерберг: Івана 14.

Марк: Івана чотирнадцять, з першого по третій вірш. Він каже: «це ми вам кажемо словом Господнім». Павло одержав цю інформацію через вчення Ісуса. Крім того, напевно, він одержав особливе об’явлення просто від Господа. Це не щось, що Павло просто вигадав. Він одержав це просто від Господа. Це дорогоцінна істина для нас.

Рон: Джоне, я вважаю, що це дуже важливо, бо багато християн сьогодні кажуть, що цю доктрину вигадали люди.Цей текст каже нам про те, що вона прийшла просто від Господа.

Анкерберг: Гаразд. То що він сказав? Це серйозне запитання. «Сам бо Господь». Я хочу, щоб ти продовжив.

Ед: «Сам бо Господь зійде з неба». Отже, ми бачимо повернення Христа. Але він описує все так, немов Він опускається на хмарах, щоб закликати віруючих на небеса, на хмари, до оселі Батька, щоб зустрітися з Ним там.Ми бачимо обітницю про повернення Христа. Також ми бачимо обітницю про воскресіння мертвих віруючих.До того ж ми бачимо обітницю про піднесення живих віруючих.Усі ці концепції – воскресіння, повернення та піднесення – поєднуються в цій одній обітниці в одному місці.

Анкерберг: Марку, він дає нам веління. Він каже: «По-перше, коли буде наказ, коли Він з’явиться на хмарах, то мертві в Христі воскреснуть першими». Так? Отже, вони полетять звідси. А потім ми – й я в захваті від того, що Павло включає себе до цієї групи. Він очікував, що це станеться за його життя – а потім ми приєднаємося до них і зустрінемося з Господом на повітрі.

Марк: Так. Коли Господь повернеться (і це досить простий момент), люди перебуватимуть в одному з двох станів. Я маю на увазі віруючих. Вони або будуть мертві, або живі.

Анкерберг: Так.

Марк: Якщо вони померли, то їхнє тіло воскресне, возз’єднається з їхнім досконалим духом. Це тіло стане нетлінним, вічним тілом. А люди, які житимуть на землі під час приходу Господа, будуть піднесені. Вони відразу ж зустрінуться з Господом.

Саме тут ми й бачимо слово «піднесення». В першому до Солунян чотири, сімнадцять сказано про те, що ми будемо схоплені, піднесені. Багато хто каже, що слова «піднесення» в Біблії немає. Але грецьке слово, яке там використовується, грецьке слово «харпазо» означає забрати, схопити або викрасти.

Живі віруючі переживуть миттєву трансформацію. Вони одержать нетлінне вічне тіло. Все це станеться, як оком змигнути.

Анкерберг: Розберімо цей момент, бо люди кажуть: «А де в Біблії міститься доктрина про Піднесення?» Вона є, й вона міститься в грецькому слові «харпазо». Але, Роне, що сталося під час перекладу Біблії латиною?

Рон: Вони використовували слово «раптос».Воно ж походить від іншого слова «репере», з якого ми й одержали переклад «піднесення». Буквально це слово перекладається, як «схопити» або «забрати». Насправді, воно означає забрати силою. Це не буде якесьсь легке та ніжне піднесення з Господом на хмари. Це буде примусове переміщення Господом Його народу на хмари.

Анкерберг: Гаразд. Порозмовляймо ось про що: «перше воскреснуть умерлі в Христі, потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі…».

Не в Бостоні, але на повітрі. Порозмовляймо про це.

Ед: Я вважаю, що важливо розуміти концепцію цього місця письма. Тут сказано про прихід Господа на повітрі, на хмарах, щоб забрати Христову наречену на небеса, до оселі Батька.

Цієї миті Він не прийде на землю. Він не торкнеться землі. Вони будуть піднесені на повітря. Ця ідея піднесення не є унікальною для цього місця Письма. Енох був піднесений. Ілля був піднесений. Ми бачимо піднесення в усій Біблії. В книзі Об’явлення ми читаємо про двох свідків, які будуть піднесені. Це не щось, про що сказано тільки тут. Це концепція, якої навчають в усьому Письмі. Господь має план та призначення для вічної долі людини. Він іде не лише по ваш дух, а й по ваше тіло.

Анкерберг: Два моменти, Еде. По-перше: кожен християнин, який читає Біблію, має визнати, що піднесення має відбутися. Так? Про це сказано в Біблії. По-друге: коли ми читаємо всю інформацію в пророцтвах про другий прихід Христа, то бачимо дві фази Його повернення. Що це за фази?

Ед: Піднесення на небеса та повернення на землю. Що станеться, коли ми будемо схоплені на небеса, та що станеться, коли ми повернемося з Ним на землю?

Анкерберг: Так. І якщо подивитися на доступну інформацію… Ми кажемо, що є дві фази, які розділені періодом суду, що тривають кілька років.

Наприклад, сказано, що під час піднесення Христос буде на повітрі, й ми зустрінемося з Ним там. А під час другого приходу Христос прийде на землю.

Анкерберг: Під час піднесення Христос приходить по своїх Святих. А під час другого приходу Христос приходить зі Своїми святими. Під час піднесення віруючі залишають землю.А під час другого приходу невіруючі залишать землю. Під час піднесення Христос забере Свою наречену.

А під час другого приходу Христос приходить зі Своєю нареченою. Під час піднесення не буде ознак. Це буде несподівана подія, як ми побачимо на підставі інших віршів.А перед часом другого приходу буде безліч ознак. Ми прочитаємо про них у Матвія двадцять чотири. Піднесення відбудеться миттєво, не встигнете й оком моргнути. І тільки Його народ побачить Його.

А під час другого приходу Його побачить весь світ і кожне око побачить Його. Після піднесення почнеться скорбота.А після другого приходу почнеться тисячолітнє царство. Це лише кілька прикладів. Ми приділимо цим питанням цілу передачу.

навіть цих відмінностей нам досить для того, щоб зрозуміти, що буде дві фази повернення Христа.

Ед: Так. Ми маємо забагато речей, щоб вмістити все в одну подію.

Анкерберг: Ти маєш цілковиту рацію.

Ед: І тому очевидно, що їх має бути дві.

Анкерберг: Так. Але попри це в християн склалися різні погляди на те, що таке піднесення та коли воно відбудеться. Ми ненадовго перервемося. А після перерви ми порозмовляємо про різні погляди, які існують у розумах людей. Друзі, певен, ви б не хотіли це пропустити. Залишайтеся з нами. … Отже, ми знову з вами. Ми розмовляємо з доктором Едом Хайндсоном, доктором Марком Хітчкоком та доктором Роном Роудсом про піднесення та другий прихід. У церкві існує чотири погляди на піднесення й ми хочемо порозмовляти про них. По-перше, люди вважають, що Піднесення відбудеться перед періодом скорботи.Це так званий погляд «перед Скорботою». Що це означає?

Ед: Це означає, що Ісус влаштує піднесення перед часом скорботи та суду та що церква буде піднесена до оселі Батька перед тим, як Він виллє суди, про які розповідається в книзі Об’явлення.

Люди, які дотримуються цього погляду, вірять у неминуче Піднесення, яке може відбутися в будь-яку мить та будь-який час. Вони чекають, коли воно настане, коли Він прийде. Вони дивляться на небеса. Ісус може повернутися в будь-яку мить.

Анкерберг: Так. Роне, є й друга група людей, які кажуть: «У Біблії сказано про піднесення, але, здається, воно відбудеться в інший час. Воно може відбутися під час Скорботи. Ми вважаємо, що воно буде просто посередині». Ці люди вважають, що піднесення відбудеться посеред періоду скорботи.

Рон: Скорбота триватиме сім років.Ми бачимо це на підставі Даниїла дев’ять, двадцять сім. Відповідно, послідовники цього погляду вважають, що піднесення відбудеться через три з половиною року після початку Скорботи.Вони кажуть, що Божий гнів виллється в другій половині та що церква буде піднесена перед цим.

Проблема з цим поглядом криється в тому, що, згідно з Письмом, весь період Скорботи буде наповнений Божим гнівом. Ми можемо взяти, наприклад, Об’явлення три, десять, де сказано про те, що церкву збережуть від «години випробовування», самого періоду скорботи.

Анкерберг: Всього періоду Скорботи.

Рон: Всього періоду. Звичайно, люди починають порівнювати сурми з першого Послання до Коринтян п’ятнадцять із сурмами з Об’явлення одинадцять, п’ятнадцять. Ми бачимо сьому сурму та останню сурму. І тому, що сьома сурма в Об’явленні лунає під час Скорботи, то люди кажуть, що піднесення в першому до Коринтян п’ятнадцять має відбутися просто посеред Скорботи. Проблема з таким поглядом криється в тому, що це два зовсім різні контексти.

Якщо ми дивимося на книгу Об’явлення, то сурма вивільнює сім чаш суду. Вона вивільнює Божий гнів. А у першому Посланні до Коринтян п’ятнадцять сурма пов’язана з піднесенням, взяттям святих для зустрічі з Господом на повітрі.

Якщо ви продовжите вивчення сурем (що я й зробив), то побачите, що в Біблії сурми використовуються по-різному. Ось чому їх не можна вважати серйозною підставою для того, щоб казати про піднесення посеред Скорботи. Я хочу сказати, Джоне, що якщо люди хочуть знати, як Бог виконуватиме пророцтва в майбутньому, то варто подивитися на те, як Бог виконував пророцтва в минулому. Він робив це досить буквально. І якщо додержуватися буквального підходу до сурем та Божого гніву, до години випробовування, від якої церква буде врятована, то не можна казати про середину Скорботи. Тільки піднесення перед Скорботою відповідає буквальному тлумаченню Піднесення.

Анкерберг: Докторе Марку Хітчкок, є ще один погляд, який у дечому схожий, але трохи відрізняється. Це так званий погляд «перед гнівом». В чому різниця між ним та поглядом «середини скорботи»?

Марк: Погляд «перед гнівом» є найновішим із цих різних поглядів. Фактично, він каже, що гнів виллється після третьої чверті скорботи. люди вірять у те, що піднесення відбудеться через п’ять з половиною років після початку семирічного періоду Скорботи. Вони кажуть, що піднесення церкви відбудеться між шостою та сьомою печаткою суду, про які розповідається в шостому розділі Об’явлення.

Фактично, вони кажуть, що перші п’ять з половиною років Скорботи будуть не проявом Божого гніву, а гніву людей, гніву сатани.А Божий гнів вони поміщують в останню чверть періоду Скорботи. Ми будемо піднесені або схоплені до цього часу. Але з цим поглядом є кілька проблем, якщо дивитися на нього очима Письма. Божий гнів починає виливатися на самому початку Скорботи. Ми бачимо печатки суду.

Анкерберг: Так. Ісус знімає печатки.

Марк: Ісус – Агнець. Він знімає печатки. І ми бачимо, як знімаються чотири печатки суду. Часто їх називають чотирма вершниками апокаліпсису. Це голод, війна та інші речі. Але вони керуються та вивільнюються самим Господом. І якщо ми кажемо, що гнів буде лише наприкінці, то ми суперечимо тому, що сказано в шостому розділі Об’явлення.

Ще одна проблема криється в тому, що в першому до Солунян п’ять сказано про те, що коли настане день Господній (а я вважаю, це поняття є синонімом періоду Скорботи), то люди казатимуть? «мир і безпечність». Досить дивно, щоб між шостою та сьомою печаткою суду люди казали: «мир і безпечність». Але ж вони щойно пройшли п’ять печаток. Тільки від четвертої печатки загине чверть населення землі. Було б дивно, якби після всього цього люди почали казати: «мир і безпечність». Я вважаю, що ці два місця свідчать проти вірогідності погляду про піднесення перед гнівом.

Анкерберг: Так. Еде, ще один погляд – після Скорботи. Розкажи нам, що це таке?

Ед: Послідовники цього погляду стверджують, що піднесення відбудеться після періоду Скорботи. Вони кажуть, що настане час Скорботи. Прийнято вважати, що він протриває сім років. Вони так само чекають на піднесення. Але вони кажуть, що піднесення буде після періоду Скорботи. Вони кажуть, що церква часто переживала утиски. Чому ми вважаємо, що пропустимо час утисків при суді, тощо? Але існує величезна різниця між утисками та божественним Божим гнівом. Божий гнів виливається з книги Об’явлення. Фактично, вони кажуть, що Христова наречена постраждає від гніву Христа, який знімає печатки, від Божого гніву, який виливається з чаш суду. І при цьому наречена матиме дожити до кінця. Таке відчуття, що вони вважають, що наречену потрібно побити, щоб приготувати до вічності. Для мене це рівносильно протестантському чистилищу. На мою думку, мабуть, що Ісус поніс гнів за нас на хресті, коли помер за нас. Покарання за наші гріхи було покладене на Нього, коли Він висів на хресті. Ми заслуговували на гнів, але не одержали гніву завдяки тому, що Ісус поніс Божий гнів за нас.

Рон: Еде, я б хотів додати до твоєї репліки слова з першого до Солунян чотири, вісімнадцять, де сказано: «Отож, потішайте один одного цими словами!»Погляд на піднесення після Скорботи просто не відповідає цьому. Церква має пройти через Скорботу, через суди печаток, сурм та чаш і навіть Армагеддон – «Отож, потішайте один одного цими словами!»

Анкерберг: Так. Деякі теологи підрахували, що до середини Скорботи помре мільярд людей. А це означає, що до цього часу не буде ніякого миру та спокою. Ми порозмовляємо про інші вірші в Біблії, які розповідають про це й кажуть, що Ісус збереже нас від усього цього. Він врятує нас від усього цього. Гаразд. Згадаймо ще раз, чому ми казали сьогодні про це. Чому ця тема про піднесення така важлива?

Ед: Бо це та тема, яка дає віруючим надію та розраду. втрьох досліджували цю тему, вивчали її, обговорювали її, проводили дебати й розбиралися з нею майже сорок років або більше. І ми переконані, що саме цього нас навчає Біблія. Коли Павло сказав: «Отож, потішайте один одного цими словами!», то виходить, що має бути слово розради та підбадьорення для віруючого, бо він вірить у те, що Ісус може прийти в будь-яку мить. Одного разу я сидів у церкві зі своїм другом, який не вірив у те, що піднесення відбудеться перед Скорботою. Він прочитав свою проповідь і сказав: «Отже, як ви бачите, піднесення не буде». Але він сам знає, що це неправда. Піднесення має бути. Просто він поміщує його в іншому часовому проміжку. І коли він закінчив, то сказав: «Нам не варто очікувати нічого, крім проблем, проблем та ще більших проблем». І люди в його церкві почали зітхати вголос. Мені так і хотілося встати й закричати: «Отож, потішайте один одного цими словами!». Але я цього не зробив. Я підійшов до нього після проповіді й сказав: «Уїлсоне, ти знаєш, що має бути піднесення. Ми з тобою розходимося в тому, коли воно буде, але мій погляд є словом розради та підбадьорення».

Анкерберг: Що ти додаси, Марку?

Марк: Піднесення – це мотивуюча надія. Воно дає нам сил.Наприкінці розмови про піднесення в першому Посланні до Коринтян апостол Павло каже: «Отож, брати любі мої, будьте міцні, непохитні, збагачуйтесь завжди в Господньому ділі, знаючи, що ваша праця не марнотна у Господі!» Це надія, яка мотивує.Вона дає нам бажання жити та працювати для Господа. Крім того, це надія, яка очищує. В першому Івана три, три Господь каже нам, що кожен, хто має цю надію на Нього, очищує себе так, як Він чистий.

Не можна вірити в те, що Ісус може повернутися в будь-яку мить, і жити в гріху, чинити проти Божої волі. Ці дві речі несумісні. Ця надія очищує наші життя й закликає нас жити ще краще для Господа. Коли люди кажуть, що доктрина про піднесення – це пиріг у небі, щось, чого варто чекати в майбутньому, й що ніяк не пов’язане з повсякденним життям… Майже в усіх місцях Біблії ми бачимо заяву про прихід Господа. І це передбачає практичні наслідки для того, як ми живемо тут і зараз.

Анкерберг: Так. Я відразу згадав Якова, який казав: «Навіть не думайте нарікати, бо суддя стоїть біля дверей». Він готовий прийти. Роне, що скажеш ти?

Рон: Апостол Павло сказав, що не хотів, щоб солуняни не знали про тих, хто заснув або помер у Христі.Не можна перебувати в невіданні щодо Піднесення.А щоб не бути в невіданні, потрібно розуміти Боже Слово. А щоб розуміти Боже Слово, потрібно приймати його так, як воно замислювалося – з буквальним тлумаченням. Як ми буквально витлумачували перші пророцтва, так ми витлумачуємо й місця про піднесення та інші місця, які кажуть про останній час – буквально. Для мене дуже важливий той факт, що на нас чекає возз’єднання. Я був зі своєю мамою, коли вона померла. Я тримав її за руку, коли вона йшла у вічність. Але я знав, що обіймаю її не востаннє. Я знав, що не востаннє чую її голос. Я знав, що не востаннє буду з нею. На нас чекає возз’єднання. Я хочу сказати вам, що цей факт наповнює мої вітрила духовним вітром.

Анкерберг: Так. Згідно з тим віршем, який ми читали сьогодні в першому до Солунян, коли Ісус забере всіх християн звідси, залишаться самі лише невіруючі. Є люди, які кажуть: «Я не вірю в Ісуса, але не хочу залишитися, не хочу проходити час Скорботи». Як зробити так, щоб точно уникнути цього, Еде?

Ед: Вам потрібно знати напевно, що ІсусХристос помер за ваші гріхи, що Він воскрес із мертвих та що Він знову прийде. Ви маєте бути впевнені в цьому, як у серці, так і в розумі. Ви не повинні казати: «Сподіваюся, я потраплю». Спасіння – це не питання, в якому можна сумніватися. Письмо каже, що ці речі написані для того, щоб ви знали, що маєте вічне життя. Тоді ви впевнені: «Ісус помер за мене. Він пролив Свою кров за мої гріхи, воскрес із мертвих заради мене. Я вірю, що моя доля в вічності залежить від того, що Він зробив для мене на хресті». Саме така впевненість дозволяє вам сказати: «Я з нетерпінням чекаю на прихід Христа». Біблійні пророцтва написані не для того, щоб віджахнути нас. Біблійні пророцтва написані для того, щоб підготувати нас. Приходьте до Христа, доки є надія, доки є час.

Анкерберг: Це чудове слово, друзі. Я хочу сказати, що наступного тижня ми продовжимо розбирати ці місця письма по поличках. Я хочу, щоб ви побачили, що каже Біблія. І ці люди докладно та ясно пояснять вам усе. Ми розглянемо другий важливий фрагмент письма про піднесення. Сподіваюся, ви приєднаєтеся до нас.

 

+++

Якщо ви хочете знайти взаємини з Ісусом Христом, заходьте на наш сайт за адресою джей-ей-шоу крапка орг і натискайте на вкладку «Помолитися, щоб визнати Ісуса Христа, як Рятівника».