Тема: Біблійна справа про Піднесення. Частина 3.

 

Диктор: Сьогодні в шоу Джона Анкерберга. Біблія каже, що в майбутньому стануться три ключові події, які струснуть світ.

По-перше, мільйони людей зникнуть раптово, без жодного пояснення. По-друге, США втратять провідні позиції в світі.

І, по-третє, підійметься світовий лідер, який проголосить, що принесе світу мир та стабільність. Чому це станеться?

Біблія каже: «Сам бо Господь із наказом … зійде з неба, і перше воскреснуть умерлі в Христі, потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом».

Коли станеться ця неймовірна подія, то на землі залишаться тільки невіруючі. Сьогодні я запросив трьох найкращих дослідників пророцтв у нашій країні, щоб презентувати вам біблійну справу про піднесення всіх християн.

Це доктор ЕдХайндсон, декан теологічної школи Роулінга та заслужений професор релігії університету Ліберті.

Він також є ведучим телепередачі «Цар іде» і написав понад сорок книг про пророцтва. Крім того, він був редактором п’яти дослідницьких Біблій. Наш другий гість – доктор Марк Хітчкок, доцент біблійного тлумачення Даласької теологічної семінарії.

Він автор тридцяти книг про біблійні пророцтва та старший пастор біблійної церкви «Віра». А наш третій гість – доктор Рон Роудс, президент служіння «Роздуми про Писання», а також викладач Даласької теологічної семінарії.

Він автор сімдесяти книг про пророцтва. Ми пропонуємо вам приєднатися до нас на цьому особливому випуску шоу Джона Анкерберга.

+++++

Анкерберг: Ласкаво просимо на нашу передачу. Я Джон Анкерберг. Дякую, що приєдналися до мене. І знову я не можу ігнорувати те, про що ви, друзі, просите нас через інтернет та наші сторінки в соцмережах. Щомісяця до нас звертається понад вісім мільйонів людей. І це чудово. Ми зняли цю передачу, бо ви хочете знати про другий прихід Христа. Ви хочете знати, що таке піднесення.

Ви хочете знати, що таке Скорбота. Ви маєте безліч запитань про біблійні пророцтва. Я запросив трьох найкращих теологів нашої країни, щоб вони допомогли вам зрозуміти цю тему. Це доктор ЕдХайнсон, доктор Марк Хітчкок та доктор Рон Роудс. Сьогодні ми розмовлятимемо про те, чому рання церква… Якщо прочитати всі місця Нового заповіту, то стає ясно, що ранні християни вірили в те, що Ісус може повернутися в будь-яку хвилину. Ми називаємо це «доктриною неминучості», якщо хочете.

Сьогодні ми покажемо вам ці вірші, бо вони кажуть про запитання «Чи може Ісус Христос повернутися в наступну мить?» Що каже Біблія? Я хочу, щоб ми повернулися до тих біблійних місць, з яких починали, щоб допомогти тим, хто пропустив кілька перших випусків. У посланні до Коринтян, в першому до Коринтян п’ятнадцять апостол Павло каже до церкви в Коринті…

«Ось кажу я вам таємницю: не всі ми заснемо, та всі перемінимось, раптом, як оком змигнути, при останній сурмі: бо засурмить вона і мертві воскреснуть, а ми перемінимось!» Еде, що це за таємниця? Про що він казав?

Ед: Таємниця – це те, про що не знали раніше. Вони знали на підставі Старого заповіту та слів Ісуса про обітницю воскресіння, але не розуміли ідею піднесення, під час якого живі піднесуться, а мертві воскреснуть.

Анкерберг: Так. Після цього ми розглядали слова самого Ісуса в Івана чотирнадцять, де Він сказав…«Нехай серце вам не тривожиться! Віруйте в Бога, і в Мене віруйте! Багато осель у домі Мого Отця; а коли б то не так, то сказав би Я вам, що йду приготувати місце для вас? А коли відійду й приготую вам місце, Я знову прийду й заберу вас до Себе, щоб де Я були й ви». Марку, про що Він казав?

Марк: Я полюбляю це місце, бо там ми бачимо особистість, обітницю та місце. Ми чекаємо не лише на подію, яка настане. Ми чекаємо на особистість, чекаємо на Господа Ісуса. Я вважаю, що це місце дає нам два ключові моменти. Воно розповідає про те, куди ми вирушимо, коли Ісус прийде по нас. Ми вирушимо до дому Батька. Дехто каже, що під час другого приходу ми підіймемося на хмари, щоб зустрітися з Ісусом, розвернутися й вирушити назад на землю. Це місце каже нам, що коли Він прийде, щоб взяти нас до Себе, Він візьме нас до дому Батька.Ми вирушимо на небеса.

Анкерберг: Роне, люди кажуть: «А де в Біблії сказано про піднесення? Я не бачу слова «піднесення» в Письмі». Друзі, подивіться зараз на екран. Перше до Солунян чотири, шістнадцять – вісімнадцять…

«Сам бо Господь», – Господь Ісус, – «Сам бо Господь із наказом, при голосі Архангола та при Божій сурмі зійде з неба». А потім він каже: «Сам бо Господь із наказом, при голосі Архангола та при Божій сурмі зійде з неба, і перше воскреснуть умерлі в Христі, потім ми, що живемо й зостались», – Павло зараховує до цих людей і себе, – «потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені разом із ними». Саме тут і з’являється слово «піднесення» – грецькою «харпазо». Латиною його переклали, як «репере», а звідти англійською, як «репчер» або піднесення . «потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені (піднесені) потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом. Отож, потішайте один одного цими словами!» Як це місце пов’язане з іншими двома місцями?

Рон: Вони мають безліч зв’язків. Наприклад, ми бачимо, що Христос забере людей, забере християн із землі, як про це сказано в Івана чотирнадцять, один – три.Крім того, це місце можна перекласти, як «прийму до Себе». В першому до Солунян чотири, шістнадцять та сімнадцять сказано про те, що Христос зійде з небес, зависне в атмосфері. Мертві в Христі воскреснуть першими. Після цього Христос у буквальному плані забере людей із землі.

Вони будуть схоплені, щоб зустрітися з Господом на повітрі. Ці три місця дивовижні, бо ми житимемо віч-на-віч із Христом. І це спілкування буде безперервним. Крім того, дивовижно те, що тіла, які ми одержимо того часу, змінені прославлені тіла, не лише не старітимуть, не лише не помиратимуть, а будуть спеціально створені для того, щоб жити в Божій присутності.Що може бути краще за це?

Анкерберг: Так. Я хочу, щоб наші глядачі зрозуміли одну річ. Ми дали вам слова Письма. Ви маєте зробити висновок, що означають ці слова. Ми вивчали ці слова й ми дійшли певних висновків. Еде?

Ед: Я вважаю, що людям варто нагадувати собі про те, що практично всі християнські деномінації вірять у другий прихід Христа. Це частина загальної теології. Не має значення, баптист ви, католик, пресвітеріанин, методист, харизмат, п’ятидесятник або поза деномінаціями – всі ми віримо в другий прихід. Питання виникає лише в тому, коли та як? Коли це станеться? Як це станеться? І чи є ця подія чимось, чого нам варто очікувати в будь-яку мить?

Анкерберг: Так. А зараз ми порозмовляємо про те, як нам напевно знати, що Ісус може прийти в будь-яку мить?У це вірили всі ранні християни. І ми покажемо вам це на підставі Письма. І разом з цим запитанням ми поставимо ще одне: «Як нам знати, що коли Ісус забере християн із Землі, Він врятує їх від майбутньої Скорботи, майбутнього гніву та всього решти?»

Так? Почнімо сьогодні з ось якого місця Письма. Це чудове місце, яке ми б хотіли показати нашим глядачам. Це перше до Солунян один, дев’ять – десять. Павло пише до церкви в Солуні й каже такі слова. Ми виведемо їх на екран, щоб ви побачили їх самі.

«і як ви навернулись до Бога від ідолів, щоб служити живому й правдивому Богові, і з неба очікувати Сина Його, що Його воскресив Він із мертвих, Ісуса, що визволює нас від майбутнього гніву». Друзі, це просто дивовижний вірш! Роне, почнімо з тебе. Він каже «ви навернулися до Бога від ідолів», – в першу чергу, – «щоб служити живому й правдивому Богові».

Рон: Погани вірили в місцеві божества, які зображувалися в різних формах. Вони мали роти, які не могли розмовляти. Вони мали вуха, які не могли чути. Вони не могли нічого зробити. А тепер порівняй це з живим Богом. Він Бог, який активно діє серед свого народу. Він зайнятий тим, що відповідає на молитви. Він являється їм, дає їм об’явлення. Він каже їм, яких дій очікує від них. І в цьому контексті ми бачимо, що Він відкриває їм майбутні події, серед яких і «доктрина неминучості».

В цьому контексті він каже, щоб ми очікували Його Сина з небес.Я вважаю, що це дивовижно. Зверніть увагу на те, про що не сказано в цьому тексті. Тут не сказано про те, що ми чекаємо на суди печаток, суди сурем, а за ними й на суди чаш. Тут не сказано, що ми чекаємо на початок Армагеддону, після якого прийде Господь. Тут нічого не сказано про це. Але тут сказано про те, що вони «очікують Його Сина з небес». Іншими словами, наступний пункт програми – це прихід Сина в піднесенні. Це наступна подія пророчого календаря. Перед цим не буде жодних ознак. Буде сім років ознак перед другим приходом. Але немає ні єдиної ознаки, яка б передувала піднесенню церкви.

Анкерберг: Так. Марку, копнімо ще глибше. Справа в тому, що грецьке дієслово, перекладене, як «очікувати», досить цікаве. Павло використовує досить цікаве слово. Я хочу, щоб ти дав нам визначення, а потім навів приклади.

Марк: Він використовує слово «анаменеїн», яке в буквальному значенні означає «чекати на когось».ідея очікування когось. Іншими словами, це слово використовується, коли ви чекаєте на когось у гості, чекаєте, коли хтось прийде до вас. Контекст цього слова такий, що ви не ляжете спати, бо ця людина може прийти в будь-яку мить. І це ще більше підкреслює той факт, що Ісус може повернутися в будь-яку мить. Коли ми кажемо про неминучість, неминуче повернення Ісуса, то не кажемо про миттєве повернення. Це подія, яка точно має статися. Але ми не знаємо, коли вона станеться. Вона може статися в будь-яку мить.

Анкерберг: Так. Ей-ті Робертсон, дослідник грецької мови, каже, що «анаменеїн» означає чекати, продовжувати чекати.

Це коли ви знаєте, що має приїхати ваша рідня. Ви чекаєте на них, а вони не приїздять. Але ви не лягаєте спати, ви чекаєте, продовжуєте чекати, доки вони не приїдуть до вас.

Ед: Джоне, я вважаю, що важливо розуміти, що ми чекаємо на прихід Ісуса.

Анкерберг: Так.

Ед: Ми не чекаємо на прихід антихриста.

Ми зовсім інакше підходимо до розуміння ідеї піднесення. Якщо піднесення буде після Скорботи, то це означає, що ви чекаєте на прихід антихриста. Але всі ці вірші кажуть про те, що ми чекаємо на прихід не антихриста, а Ісуса Христа.

Анкерберг: Вони чекали на Його прихід з небес у будь-яку хвилину. Ось що означає слово «чекати». Саме тут ми й бачимо неминучість. Порозмовляймо про це трохи докладніше.

Ед: Вони очікували в передчутті того, що станеться.

Це могло статися в будь-яку мить. Ми знаємо на підставі слів самого Ісуса, що ми не повинні називати день та годину цієї події. Я полюбляю казати людям: «Не витрачайте свій час, намагаючись вгадати час. Будьте готові завжди, бо Ісус може прийти в будь-яку хвилину». Ось у чому секрет. Ми живемо, дивлячись на небо, але стоячи ногами на землі. Ми маємо покликання від Господа, робота, яку ми маємо зробити до Його повернення. Але ми живемо, передчуваючи факт, що Він може прийти просто зараз. І це дає нам почуття терміновості через неминучість цієї події.

Анкерберг: Так. Дабл-ю І Вайн, дослідник грецької, каже, що вони постійно й терпляче очікували повернення Ісуса Христа. Але, Марку, звідки солуняни взяли цю ідею?

Марк: Павло пробув у Солуні під час своєї другої місіонерської подорожі, щонайменше, три тижні. Цікаво те, що ці люди навернулися з поганства до віри в Ісуса Христа. Павло пробув там всього кілька тижнів, але при цьому розповів їм про біблійні пророцтва. Це дивовижно. Сьогодні багато хто каже: «Останнє, про що варто казати людям, щоб вони не заплуталися – це пророцтва останнього часу. Не розповідайте про це хоча б відродженим християнам». Але Павло пробув там невеличкий період часу й розповів цим віруючим про антихриста, про день Господній, про піднесення. Він навчив їх усіх цих істин. Павло навчив їх того, що Ісус може повернутися в будь-яку мить. В першому до Солунян чотири Павло каже…

«ми, що живемо й зостались». Павло зараховує себе до цього числа, бо він вірив у те, що Ісус може повернутися, доки він ще буде живий. Павло ясно навчав їх того, що Ісус може повернутися в будь-яку мить, і вони мали очікувати Його приходу.

Анкерберг: Так. Вони очікували з небес Його Сина, Якого Він воскресив з мертвих, Ісуса, що визволює нас від майбутнього гніву. Ми ненадовго перервемося. Після перерви нам потрібно буде розібратися з цими словами. Що означає «що визволює нас»? Він визволив нас від чогось. Від гніву, від майбутнього гніву. Павло використовує тут визначений артикль. Що все це означає в даному контексті? Залишайтеся з нами. Ми порозмовляємо про це після перерви.

Анкерберг: Отже, ми знову з вами. Ми розмовляємо з доктором ЕдомХайндсоном, доктором Марком Хітчкоком та доктором РономРоудсом. Ми обговорюємо дивовижну тему: «Чи вірили перші християни та перша церква в те, що Ісус може повернутися в будь-яка мить?» І чи маємо ми вірити в те, що Ісус може повернутися в будь-яку мить під час піднесення? Так? Ми розглядаємо один вірш із першого до Солунян. Це дуже важливе місце. Він каже, що ми чекаємо з небес Його Сина, Якого Він воскресив з мертвих, Ісуса – а ось і головна частина – що визволює нас від майбутнього гніву.Еде, що означає слово «що визволює нас»?

Ед: Це ідея про драматичне визволення з постійною дією.Він перебуває в процесі визволення нас від майбутнього гніву. Але головне запитання біблійних пророцтв: «Що це за гнів, який виллється в майбутньому, визволення від якого ми потребуємо?»

Анкерберг: Так. Марку, Джордж Міліган каже, що слово «визволення» свідчить про могутній акт сили. Як це застосовне до того, про що ми кажемо?

Марк: Досить подумати про ті події, які стануться під час піднесення. Господь зійде з небес із вигуком, з голосом архангела. Мертві тіла віруючих, хоч би де вони були (в могилі, декого з них спалили на багатті, інших з’їли дикі тварини), хоч би де були ці тіла… Хтось сказав, що у всесвіті немає ні однієї блукаючої молекули.

Господь Ісус збере ці тіла воєдино й вони стануть безсмертними, нетлінними тілами. І тоді живі в одну мить підіймуться, щоб зустрітися з Господом і прийняти нетлінне тіло. Все це станеться в одну мить. Тільки уявіть собі силу, необхідну для цього. Це може зробити лише той, хто все створив. Це могутній акт Божої сили та визволення.

Рон: Я вважаю, що ми маємо звернути увагу на це, бо в книзі Дій та в інших випадках, коли ми дивимося на служіння самого Ісуса, коли Ісус воскрешав когось із мертвих, люди ставали свідками неймовірної сили в цьому одному воскресінні.

Але уявіть собі величезну кількість воскресінь по всій землі. І разом з тим має статися безліч перетворень живих християн. Ми кажемо про неуявну силу. Але для Бога це дурниця. Ми кажемо про всемогутнього Бога, який здатен зробити не лише це, а й багато чого іншого.

Анкерберг: Так.

Ед: Ми можемо подивитися на дива Ісуса. Люди, які ніколи не ходили, вставали й починали бігати. Це фізично й по-людському неможливо без Божого дива.

Анкерберг: Так.

Ед: Що ще більше підкреслює силу дива, яке станетьсяпід час піднесення. Іноді критики нашого погляду кажуть: «Друзі, ви навчаєте про таємне піднесення, бо воно стосується лише віруючих». Ні, це не буде таємне піднесення. Якщо мільйони людей зникнуть по всій землі, то це не буде таємницею. Люди зрозуміють: «Щось сталося». Можливо, вони будуть обмануті в тому, що, як вони порахують, сталося. Але вони побачать, що щось сталося. І сумна правда полягає в тому, що вони зрозуміють, що залишилися самі.

Анкерберг: Так. Наступного тижня ми покажемо, як усе це відповідає тому, що сказано в книзі Об’явлення. Але, Роне, я хочу повернутися до того, що він сказав… «Що визволює нас» – він каже про могутню силу. Після цього він використовує грецьке слово «ек» від майбутнього гніву. Тут він використовує гнів та майбутній з визначеним артиклем.

Рон: Так.

Анкерберг: Розгляньмо слово «ек». Що означає «ек»? Він визволить нас від.

Рон: Це слово означає визволити від чогось або відокремити від чогось. Бог не просто вестиме нас через Скорботу й захищатиме нас. Він збереже нас від цього періоду часу. Ми бачимо це не лише в першому до Солунян один, дев’ять та десять, а й в Об’явленні три, десять.

Анкерберг: Те саме слово?

Рон: Це те саме слово, яке він використовує, кажучи, що збереже нас від години випробовування, самого часу скорботи. Не частини Скорботи, не половини Скорботи, не останньої частини Скорботи, як вважають інші. Він збереже нас від всієї години випробовування. Він збереже від неї церкву.

Рон: Джоне, дуже важливо те, що гнів використовується з визначеним артиклем. Визначені артиклі не мають особливого значення в англійській. Це правда. А в грецькому оригіналі вони дуже важливі. Наприклад, якщо подивитися на найкращі сучасні граматики грецької мови, то там ми знайдемо цілі розділи, присвячені визначеному артиклю та тому, як він використовувався для специфікації слів. Це конкретний період гніву, який ще не прийшов на землю. І саме від цього періоду Бог збереже церкву або захистить її.

Анкерберг: І схоже, що вони знали про це.

Рон: Так.

Анкерберг: Гаразд. Це був гнів, який не виливався ніколи раніше. Він ще мав вилитися. Але Ісус визволить їх від нього або забере напередодні цього майбутнього періоду часу.

Рон: Ти маєш цілковиту рацію. Ми маємо розуміти, що людина, яка їх навчала, добре розбиралася в Старому заповіті. Ми кажемо про апостола Павла, одного з найосвіченіших євреїв. Певен, що він розповів їм про те, що Старий заповіт каже про день Господній, день гніву, який виллється на людство.

Анкерберг: Гаразд. Роне, ми маємо конкретну фразу, гнів, майбутній гнів. Так? І цей гнів грецькою звучить, як «орге». Ми бачимо його як у Старому, так і в Новому заповіті. Наведімо приклади. Всі вони знали про нього. Наведи мені приклад зі Старого заповіту, Еде.

Ед: По-перше, в Софонії один, п’ятнацять сказано: «День гніву цей день, день смутку й насилля».Щоразу, коли про нього сказано в Старому заповіті, то описується темна подія, суд з есхатологічним наголосом. Як каже Ей-Ті Робертсон у своїй грецькій граматиці, те, що станеться в майбутньому, не буде схоже на те, що було в минулому.

Анкерберг: Так. Роне, наведи нам ще один приклад зі Старого заповіту.

Рон: Ісаї тринадцять, дев’ять. Там сказано: «Оце день Господній приходить, суворий, і лютість, і полум’я гніву, щоб землю зробити спустошенням, а грішних її повигублювати з неї!» Джоне, складно уявити собі щось гірше за це.

Анкерберг: Так.

Рон: Це конкретний період у майбутньому, який стане періодом безпрецедентного Божого гніву, який тільки виливався на людей.

Анкерберг: Я хочу трохи відійти від теми й сказати ось що: «Справа в тому, що багато хто каже, що Бог – це люблячий Бог, який ніколи не судитиме людей. І пекла насправді немає».

Рон: Так.

Анкерберг: Ці вірші показують, що Бог є Бог Святий та що настане час фіналу, коли Він судитиме всіх.

Рон: Ти маєш рацію. Бог є Богом любові. Але Він також Бог святості, який відповідає гнівом, коли порушується Його святість. І це не якась старозаповітна доктрина. Це доктрина й Нового заповіту. Нікому не вдасться уникнути покарання. Всім доведеться відзвітувати. Дехто гадає, що якщо суд відклали на пізніше, то його взагалі не буде. Але їх очікує період скорботи. Саме тоді великий Божий гнів виллється на невіруючі народи.

Анкерберг: Так. Радісна звістка в усьому цьому полягає в тому, що Ісус пішов на хрест і сплатив за наші гріхи, прийняв Божий гнів за нас.

Рон: Так.

Анкерберг: І якщо ви не маєте особистих взаємин з Ісусом, то на вас чекає гнів. Але ви не зобов’язані його приймати. Віддайте його Ісусові. Він сплатив за все. Ви одержуєте це безплатно. Це подарунок, який Бог дає нам. Але я хочу, щоб ти навів нам приклад про майбутній гнів з Нового заповіту.

Марк: Ісус сказав у Матвія двадцять чотири: «Бо скорбота велика настане тоді, якої не було з первопочину світу аж досі й не буде. І коли б не вкоротились ті дні, не спаслася б ніяка людина; але через вибраних дні ті вкоротяться».Це час гніву неймовірного рівня.

Анкерберг: Так. І саме про цей майбутній гнів Павло казав у першому до Солунян один.Вони очікували з небес Його Сина, що визволює нас від цього майбутнього гніву. Він збереже нас від усього цього. Християни першої церкви сповідували доктрину неминучості. Ми хочемо показати вам кілька прикладів. У Новому заповіті ми можемо знайти понад сорок чотири приклади. Еде, наведи нам свій улюблений приклад.

Ед: Перше до Коринтян один, сім: «очікуєте з’явлення Господа нашого Ісуса Христа»Ви з нетерпінням очікуєте того, що буде попереду, бо Він іде по вас.

Анкерберг: Марку?

Марк: До Филип’ян три, двадцять: «Життя ж наше на небесах, звідки ждемо й Спасителя, Господа Ісуса Христа».Ми з нетерпінням чекаємо на Його прихід. На мою думку, це свідчить нам про те, що Він може прийти в будь-яку хвилину.

Анкерберг: Роне?

Рон: До Тита два, тринадцять та чотирнадцять: «і чекали блаженної надії та з’явлення слави великого Бога й Спаса нашого Христа Ісуса».Якби нам потрібно було пройти через половину Скорботи, або три чверті Скорботи, або всю Скорботу, то це не можна було б назвати блаженним сподіванням. Це блаженне сподівання саме тому, що нам вдасться уникнути Скорботи. Так, Бог збереже нас від цього часу.

Анкерберг: Так. Моє улюблене слово – маранафа. Це фраза арамейською, яка використовувалася в грецькій церкві. Всі вони знали, що означає це слово – наш Господь іде.

Ось чому, вітаючись, вони казали: «Шалом, привіт» і «Наш Господь іде». Так? Чому вони це казали? Бо очікували приходу Господа в будь-яку хвилину. Вони хотіли, щоб Він повернувся. І Павло також цього хотів. Друзі, наступного тижня ми порозмовляємо про те, чому піднесення – це не те саме, що другий прихід. Чому вони розділені проміжком часу?

Чому їх розділяє Скорбота? Вся справа в тому, що Біблія показує нам кардинальні відмінності між тим, що відбувається під час цих подій.Ми просто не можемо дійти іншого висновку. Ми покажемо вам вірші. Саме слова Біблії привели нас до таких висновків. Ми хочемо поділитися цими висновками з вами. Сподіваюся, ви приєднаєтеся до нас наступного тижня.

+++

Якщо ви хочете знайти взаємини з Ісусом Христом, заходьте на наш сайт за адресою джей-ей-шоу крапка орг і натискайте на вкладку «Помолитися, щоб визнати Ісуса Христа, як Рятівника».