Крок за кроком зі створення. Програма 2

Д-р Джон Анкерберг:

Д-р Хью Рос:

 

 

 

Копірайт 2014 АТРИ

Джон Анкерберг Показати

JAShow.org

 

 

HR14-2-2

 

Крок за кроком зі створення. Програма 2

+++

Диктор: Сьогодні в «Шоу Джона Анкерберга» ми дамо відповіді тим, хто залишив християнську віру через науку. Комусь вдалося переконати вас у тому, що Біблійна історія створення не відповідає сучасній науці.Але в цьому циклі ми покажемо вам, що новітні наукові відкриття насправді приводять нас до віри в Бога. Крім того, ми дамо відповідь на запитання: «Чи маємо ми очікувати розбіжностей між тим, що показує природа, та тим, про що каже Писання?

 

Кайзер: Звичайно, не повинні, адже вони мають одного автора. Ви дивитеся на один будинок, який створив один архітектор, а потім на другий будинок цього самого архітектора, й кажете: «Це будинок Френка Ллойда Райта». Коли ми дивимося на всесвіт, то бачимо, що його створив Бог.На ньому не написано «Зроблено в США».На ньому написано «Зроблено Живим Богом».Те саме стосується й Писання.Вони мають того самого автора, але й у тому, й в іншому випадку люди дають свої інтерпретації побаченому.Але самі докази, самі дані залишаються незмінними.І ці дані йдуть від одного Господа.

Інакше ми просто можемо відкинути доктрину створення та всі інші частини богонатхненного, непогрішного Слова.Ми не можемо відкинути все це, бо це прийшло від Живого Бога.

 

Диктор: Сьогодні я маю в гостях астронома, доктора Хью Роса. Він одержав свій докторський ступінь в університеті Торонто, а також займався дослідженнями квазарів у Кал Теку.Він автор багатьох книг, включаючи «Навігатор по книзі Буття».Крім того, з нами буде філолог івриту, доктор Уолтер Кайзер.Цю людину вважають авторитетом у питаннях Старого заповіту та івриту.Приєднуйтеся до нас, щоб довідатися про те, як новітні наукові відкриття відповідають історії створення з першого та другого розділу книги Буття, в цьому особливому випуску «Шоу Джона Анкерберга».

+++

 

 

Анкерберг: Ласкаво просимо на нашу передачу. Сьогодні на вас чекає цікавий випуск. Я маю в гостях астронома та астрофізика, доктора ХьюРоса. В попередніх випусках ми показували уривки з фільму за назвою «Подорож створенням», у якому розповідається про те, як Бог створив та налаштував наш всесвіт, той світ, у якому ми живемо. Це було дивовижно. Сьогодні ми розглянемо інформацію, яку Бог дав нам у Біблії, в Бутті один та два. Я хочу почати з першої фрази Біблії. Тут сказано: «На початку Бог створив небо та землю». Ці сім слів містять у собі неймовірний обсяг наукової інформації. Я б хотів показати вам ролик з одним з наших друзів, професором івриту, доктором Уолтером Кайзером. Він відомий фахівець. Ми попросили його розповісти, що означають ці слова, якщо їх буквально перекласти з івриту.

Послухайте, що він сказав.

 

Ролик з «Великих дебатів науки та Біблії»

 

Кайзер: Дякую, Джоне. Тут сказано про абсолютний початок. У тексті сказано: «На початку». Дуже важливо, щоб ми, віруючі в непогрішне Писання, розуміли, що саме з цього все й почалося. Далі сказано: «небо та землю». Біблійною мовою це слово означає «всесвіт». Це так званий хіндіадіс: хін – один, діа – через, діс – два. Одна ідея висловлюється двома словами. Всесвіт – це «небо та земля». Все це було «на початку». Але хто зробив це? Бог. Бог створив. Слово «бару» сорок п’ять разіввикористовується тільки в зв’язку з Богом і ні з ким іншим. Є інші слова, які означають «зробити» або «створити». Але в зв’язку з людиною ніколи не використовується слово «бару». Цілком так само воно не використовується в контексті створення чогось з існуючого матеріалу. Таким чином, ми кажемо про абсолютний початок, який ініціював Бог. Саме Він створив всесвіт. Далі, в другомувірші, сказано про землю. Як це завжди буває в Бутті, на першому місці розташовані важливіші предмети – всесвіт. Але повернімося до землі. Ми зосередимося на питанні землі. Хоч би як далеко ви намагалися зайти, ви завжди повернетеся до слів «на початку». І саме тут християни мають зробити крок уперед і сказати: «Так! На початку». Це й є Біблійна дата.

 

Анкерберг: Хью, після того, що доктор Уолтер Кайзер сказав про Буття один, один, я б хотів почути, чи підтримує астрономія цю ідею? Що скажеш?

 

Рос: Уолт Кайзер казав про те, що ми називаємо доктриною створення «екснігіло». Бог створив всесвіт з нічого, в одну мить, створивши матерію, простір та час. Астрономи відкрили, що це правильний погляд на всесвіт. Теорія загальної відносності, теореми простору та часу, а також наукові спостереження вказують на початок часу. І це питання не лише появи матерії та енергії, а й простору з часом. Завдяки теоремам простору та часу навіть фізики атеїсти доходять висновку, що годі уникнути теїстичної інтерпретації реальності.

 

Анкерберг: Бог існує й Він створив усе. Але повернімося назад. Ти не був християнином, коли вперше звернув увагу на цю інформацію. Того часу, коли ти почав вивчати це питання, абсолютний початок всесвіту не був головним фокусом науки. Тоді люди сперечалися про цю теорію. Вони були готові на все, аби лише довести її неспроможність. Ти розповідав нам про докази.

 

Але я б хотів спитати в тебе: чому наука так опиралася цій ідеї?

 

Рос: Тут є двамоменти. Вчені розуміли, що всесвіт мав просторово-часовий початок. А це означає, що має існувати хтось поза часом та простором, хто створив усе. А це вказує на Бога Біблії. Безумовно, ця ідея не подобалася більшості вчених. Крім того, їм не подобалося те, що часова шкала була замалою. Згідно з нею, всесвіту усього кілька мільярдів років. І хоч би які ілюзії мали біологи, астрономи розуміли, що з кількома мільярдами років теорія еволюції просто нереальна.

 

Анкерберг: Ти розповідав про те, що зірки можуть горіти вісімдесят мільярдів років, але всесвітувсього тринадцять та вісім десятих мільярда років. І це змусило багатьох замислитися.

 

Рос: Ми не побачили ні єдиної цілком згорілої зірки. Ми знайшли зірки, в яких закінчилося паливо, але вони усе ще холонуть. Це свідчить нам про те, що всесвіт відносно молодий.

 

Анкерберг: Коли ми розгортаємо Буття один, то бачимо там слово «день». Розкажи нам про свої дослідження в контексті цього слова.

 

Рос: Коли я вперше взяв Біблію, мені стало цікаво, що ж означали фрази «і був вечір, і був ранок», «день третій», «день четвертий». Мене зацікавила граматична структура. Чому про це сказано саме так? А коли я дійшов до сьомого дня, то зрозумів, що там немає «вечора та ранку». Сьомий день описується в другому розділі. Ми маємо зрозуміти, що історія закінчується лише в четвертомувірші другого розділу. Коли я зрозумів, що сьомого дня не було вечора та ранку, то сказав собі: «Бог відпочивав цього дня. Ось чому ми не бачимо специфікації життя в людській ері. Бог припинив творити після того, як створив Адама та Єву. І Він відпочиває й сьогодні». Зараз ми бачимо природні процеси, але в минулому всевідбувалося завдяки надприродному втручанню.

 

Анкерберг: Ми знімали передачі з тобою та доктором Кайзером. Після них ми одержали листи від деяких пасторів. Я хочу, щоб ви почули це.

 

Ролик з «Великих дебатів про науку та Біблію»

 

Анкерберг:Я хочу почати з запитання пастора, адже ми кажемо про буквальну інтерпретацію Буття один та два та про те, що означає слово «день». Він пише: «Докторе Кайзере, прочитавши деякі ваші книги, мені прикро, що ви вирішили додержуватися лінії логіки, яка послаблює віру в Писання. Для чого ви послаблюєте Писання, намагаючись знайти нове тлумачення? Ви хочете знайти щось спільне між Біблією та еволюційною наукою. Це жах». Що ви скажете таким людям? Ми вже неодноразово казали про те, що намагаємося представити буквальне тлумачення тексту, поза наукою. Я хочу, щоб ви ще раз звернулися до людей, накшталт цього пастора.

 

Кайзер: Дякую, Джоне, й дякую вам, пасторе, за те, що переживаєте про мене. Але я маю сказати, що до такого висновку мене привела сама Біблія. Я лише намагаюся зрозуміти, що каже текст. Я не маю своїх ідей. Я хочулише догодити Господові й хочу зрозуміти, що Він каже через цих людей. Ви не уявляєте, скількисил я вклав у розвиток ідеї «наміру автора», яка є головною для мене. І коли автор використовує слово «день», то я питаю в себе: «Гаразд. А чи дає він мені якісь підказки?» Він – головний у цьомупитанні. В Бутті один, п’ять він каже, що це означає світлий час доби, на відміну від ночі. Я розумію це. В Бутті один, чотирнадцять сказано, що Бог поставив світила для того, щоб відокремлювати роки та дні. Як я розумію, тут сказано про ту добу, яка тривала двадцять чотири години.

 

Потім він підбиває підсумок і каже, що робив усе це протягом певногочасу – протягом попередніх шести днів. Після цього Бог Вирішив відпочити. Я не маю своїх інтерпретацій. Адже цеомана. Я не хочу давати нові тлумачення й казати: «День – це день. Я знаю, що таке день і тому всі мають прислухатися до моєї ідеї». Ні, ні. Головним має бути погляд автора на слово «день».

 

Анкерберг:В іншому місці ти казав, що Мойсей сказав: «день – як тисяча років з Господом».

Дехто може сказати: «Але він не казав, що день – це тисяча років».

Саме так. Не сказано, що вони еквівалентні. В книзі Псалмів понад половина заголовків написані на ранньомуівриті. Грецький перекладз’явивсялише в третьомустолітті до Різдва. Але однаково деякі слова не були перекладені. Ми не можемо перекласти їх навіть зараз, бо вони написані на ранньомуівриті. Єдиний псалом, який приписують Мойсеєві – це вісімдесят дев’ятий псалом. У ньомувикористовується слово «день» і він каже, що його можна порівняти з тисячоліттям. Він не каже, що він рівноцінний тисячоліттю. Насправді, він може тривати й довше. Я лише хочу донести вам просту суть – ця людина стояла перед Богом.

 

Він зустрічався з Ним особисто. Ось чому я не намагаюся вигадувати нові тлумачення, любий пасторе. Я хочудотримуватися тексту та того, що він каже. Саме це й є моя єдина підказка.

 

Анкерберг: Хью, я б хотів продовжити почате доктором Кайзером і хочу, щоб ви зрозуміли мене. В попередній передачі ми казали, що єврейська симфонія Інглішмена дає нам п’ятдесят вісім різних тлумачень слова «йом». Чому це одне слово має так багато значень? Воно пов’язане з кількома словами, які є в івриті. Наприклад, словник івриту складається з восьми тисяч семисот слів. В англійському ж словнику п’ятсот тисяч слів. Таким чином, деяким єврейським словам доводиться брати на себе подвійну або потрійну роботу й їхнє значення визначається за контекстом. Як я вже казав, у симфонії дається п’ятдесят вісім різних прикладів використання слова «йом».

 

Я наведучотири приклади. Вісімразів у Старомузаповіті слово «йом» перекладається, як «роки». Наприклад, у Бутті вісімнадцять, одинадцять сказано: «Авраам же та Сарра старі були, віку», – йом, – «похилого». В Бутті сорок сім, двадцять вісім, де сказано про «роки життя» Якова, також використовується слово «йом».

 

Біблія чотири рази використовує слово «йом» у значенні «в усі дні». Наприклад, у Повторенні закону п’ять, двадцять дев’ять сказано: «О, коли б їхнє серце було їм на те, щоб боялись Мене й пильнували всіх Моїх заповідей по всі дні». Тут слово «йом» переклали, як «в усі дні» або завжди. Це день, який можна тлумачити, як ціле життя, як ми бачимо в Повторенні закону п’ять, двадцять дев’ять.

 

Третій приклад «йом» перекладається, як «багато часу». Ісуса Навина двадцять чотири, сім: «І сиділи ви в пустелі багато днів». Тут сказано про період, який тривав багато місяців.

 

Також слово «йом» перекладається, як «багато днів». Наприклад, у Псалмі двадцять два, шість. Там сказано: «Тільки добро й милосердя мене супроводити будуть по всі дні мого життя, а я пробуватиму в домі Господньому», – йом, – «довгі часи!». Тут слово «йом» означає вічність.

 

Хью, це чотири приклади того, як слово «йом» використовується в різних значеннях. Коли ми читаємо перший розділ книги Буття, то бачимо три або чотири різні значення, які використовує Мойсей. Розкажи нам про них.

 

Рос: На початку земля була темним місцем, повним води. Першого дня Бог зробив з непрозорої атмосфери напівпрозору, щоб через неї проходило світло. Що сказано в п’ятомувірші? «І Бог назвав світло: День». Це сказано про час від світанку до заходу. Четвертого дня створення Бог зробив атмосферу з напівпрозорої хмарною, частково прозорою.

 

Вперше істоти на поверхні Землі змогли побачити Сонце, Місяць та зірки. Тут сказано про те, як Бог використовував Сонце, Місяць та зірки для того, щоб допомогти тваринам розрізняти часи, дні та роки. Тут «день» свідчить про добу тривалістю двадцять чотири години. В Бутті два, чотири слово «йом» перекладене, як день і використовується для позначення всього тижня створення. Це приклад, де слово «день» означає тривалий проміжок часу. Уолт Кайзер казав, що не можна сприймати Буття буквально. Ми маємо робити так з усім Писанням. Яке з буквальних визначень дозволяє нам читати Біблію без протиріч? Ось чому ми з ним уважаємо, що дні в Бутті один були тривалими проміжками часу. Це єдиний спосіб уникнути протиріч у Біблії.

 

Анкерберг: Цілком логічно звернутися до питання, якого ти вже торкнувся. Використання фраз: «і був вечір, і був ранок». Я попросив доктора Кайзера розповісти нам, як це перекладається з івриту, й я хочу, щоб ви почули його відповідь.

Ролик з «Великих дебатів про науку та Біблію».

 

Анкерберг: Люди кажуть, що, коли слово «йом» використовується з фразою «вечір та ранок», то мається на увазі звичайний день, а не тривалий проміжок часу. Що скажеш?

 

Кайзер: Цікаво, що, в першу чергу, сказано про вечір, а вже потім про ранок. Звідки ж з’явився перший вечір? Він мав з’явитися від дня, якого не було. Виходить, тут щось не так. Крім того, вечір та ранок – це не двадцять чотири години. Ми тричі бачимо «вечір та ранок» – першого, другого та третього дня, перед тим, як четвертого дня Бог створює добу. Виходить, і тут щось не так. А сьомий день так взагалітриває до наших днів. Євреям чотири каже нам, що Бог вирішив відпочити від творчої роботи й дав «сабатізмос» – шаббатгрецькою. Але коли Бог вирішив завершити Свою роботу, то використовується інше грецьке слово – «катапаузіс». Він сказав – стоп.

 

Ми тричі бачимо в Біблії, як Бог зупинявся зі створенням, звертаючись до провидіння. Бог зупинився на хресті й сказав: «Звершилося!» Все. Так само і в книзі Об’явлення Бог каже «Звершилося!». Це кінець Його роботи з провидінням, з історією та вічністю.

Ми бачимо три великі дні зупинок. І один з них діє досі. «Отож, попильнуймо ввійти до того відпочинку», – каже Євреям чотири. Цікаво, що сьомого дня немає «вечора та ранку». Я маю щонайменше чотирипідстави для того, щоб сказати, що ідея про те, що ці дні тривали двадцять чотири години – досить неспроможна.

 

Анкерберг: Багато хто не знає, що я навчавсяв доктора Уолтера Кайзера. Знаєте, в цьомуролику він звучав так само, як і на уроках. Половина його уроку була розведена жартами, а друга половина – дивовижними фактами. Це було щось. Я дивувався з того, як він дивився на Біблію. Я хотів, щоб він розповів нам про питання «вечора та ранку». Але й ти, ще коли не був християнином, зіткнувшись із Біблією, зрозумів, що вона каже правду, а не неправду. Як ти зрозумів це?

 

Рос: Я помітив, що слова «небо та земля», а також слово «день» мають безліч буквальних значень. Усе це видно з контексту першого розділу Буття. Я не здивувався, коли подумав те саме про «вечір та ранок». Але мені стало цікаво: «Що ж це означає насправді?»

Враховуючи, що дні були розділені, і був вечір, і був ранок у днідругому, третьому та четвертому, я дійшов висновку, що «вечір та ранок» – це слова, які кажуть про початок і кінець певного дня.

 

Але потім я помітив, що сьомого дня цих слів не було. Мені також стало цікаво, чому використовується фраза «і був вечір, і був ранок»? Чому саме два дієслова? Можливо, це вказує нам на якісь унікальні характеристики цих днів? Ось чому я вирішив, що відсутність такої фрази в парі з сьомим днем указує на те, що ми досі живемо в ньому. Як уже казав Кайзер, є багато місць у Біблії, які кажуть про те, що ми ще й досі живемо в сьомомудні. В майбутньому Бог знову творитиме. Але зараз Він залишив Свою творчу роботу.

 

Це зацікавило мене, як ученого, адже в нас з’явився метод перевірити Бога. Він каже нам, що зараз не займається створенням. Таким чином, наука бачить лише природні процеси в ері людства. Але до людської ери ми маємо бачити безліч прикладів надприродного втручання. Ми, фізики та астрономи, бачимо кардинальні відмінності між тим, що було до людства та що відбувається зараз. І для мене все це є доказом того, що Бог Біблії є Творцем усього.

 

Анкерберг: Друзі, сподіваюся, вам було цікаво. Ми продовжимо нашу розмову наступного тижня. Не пропустіть нашу передачу. Чому? Бо ми подивимося на те, що сталося шостого дня створення, коли Бог створив Адама та Єву. Ми бачимо щонайменше вісім подій, які сталися шостого дня, й ми розглянемо їх усі. А після цього ми поставимо головне запитання: «Чи могли ці події статися протягом двадцяти чотирьох годин, чи для них знадобився триваліший проміжок часу?» Крім того, ми розглянемо четвертий день. Невже саме цього дня Бог створив Сонце, Місяць та зірки? Чи Біблія каже про щось інше, що пов’язане з першим віршем «На початку Бог створив небо та землю»? Ми порозмовляємо про те, що відкрили лінгвісти. Певен, вам сподобається ця інформація. Обов’язково дивіться нас.

 

 

+++

Якщо ви хочете знайти взаємини з Ісусом Христом, заходьте на наш сайт за адресою джей-ей-шоу крапка орг і натискайте на вкладку «Помолитися, щоб визнати Ісуса Христа, як Рятівника».